1引言

1.1問題提出

過去幾十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了較高水平的增長(zhǎng)，但是經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)的質(zhì)量還不高，尤其是企業(yè)的創(chuàng)新活力不足。因此，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)要想求得生存與發(fā)展，就必須提高組織的創(chuàng)新能力，而企業(yè)整體的創(chuàng)新能力還要依靠每位員工去發(fā)揮其個(gè)體創(chuàng)造力，于是如何激發(fā)企業(yè)員工的創(chuàng)造力就成為企業(yè)需要解決的重要難題。

領(lǐng)導(dǎo)作為組織情境中影響員工創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素之一，一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。遺憾的是，目前關(guān)于我國(guó)文化中領(lǐng)導(dǎo)方式的研究明顯不足。不過，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民族企業(yè)的日益壯大，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注中國(guó)企業(yè)中普遍存在的差別對(duì)待方式和關(guān)系差異感知，不斷有學(xué)者指出中國(guó)企業(yè)中存在著許多有別于西方的管理思想和行為模式。其實(shí)早在上世紀(jì)70年代，臺(tái)灣、香港以及東南亞的學(xué)者就呼吁管理研究的本土化，認(rèn)為西方的管理理論在應(yīng)用到中國(guó)企業(yè)現(xiàn)象時(shí)往往顯得解釋力不夠，一些管理理論在企業(yè)實(shí)踐中并沒有達(dá)到預(yù)想的效果，甚至是產(chǎn)生負(fù)面影響＂。因此理論界開始從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手尋找中國(guó)式管理之道的文化根源。經(jīng)過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，理論界不斷提出中國(guó)人的差別對(duì)待方式、自己人與外人、人際互動(dòng)中的＂人情與面子＂模型、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)和差序式領(lǐng)導(dǎo)等思想，它們的出現(xiàn)無疑對(duì)理解中國(guó)企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、人際溝通等現(xiàn)象提供了有力的參考。學(xué)者們普遍認(rèn)為中國(guó)企業(yè)中廣泛存在的差別對(duì)待方式蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)發(fā)現(xiàn)在人際交往中人們往往會(huì)按照＂親親＂＂尊尊＂的原則處理各自的行為取向。

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1.2研究意義

目前關(guān)于差序式領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)證研究還比較稀少，本文通過探討部屬感知的差序式領(lǐng)導(dǎo)與員工創(chuàng)造力的關(guān)系以及其作用機(jī)制，將有助于我們更好地理解中華文化背景下管理的特殊性和有效性。

1.2.1理論意義

第一，由于中國(guó)文化背景下組織行為研究不斷受到學(xué)者關(guān)注，理論界開始探討中國(guó)企業(yè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)方式，但目前的研究主要集中在家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)方面，對(duì)于差序式領(lǐng)導(dǎo)的研究明顯不足。本文從探討差序式領(lǐng)導(dǎo)的有效性入手，引出我國(guó)企業(yè)組織中領(lǐng)導(dǎo)的行為邏輯和處世哲學(xué)，并融合了組織中人的微觀心理和行為，闡明了本土文化影響下組織的運(yùn)作規(guī)律，豐富了理論界對(duì)中國(guó)企業(yè)組織的認(rèn)識(shí)，拓展了未來理論研究的領(lǐng)域，對(duì)于今后的深入研究具有啟發(fā)意義。

第二，本文通過理論分析建立了一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介模型，用實(shí)證的方法探討了部屬感知到的差別對(duì)待與其創(chuàng)造力的關(guān)系，同時(shí)引入組織支持感這一心理感知變量，不僅豐富了我國(guó)企業(yè)組織中部屬感知的領(lǐng)導(dǎo)方式與員工創(chuàng)造力關(guān)系的理論肉涵，而且闡明了其心理機(jī)制的中介作用，，對(duì)于分析領(lǐng)導(dǎo)與部屬的微觀心理感知具有一定作用，有利于完整認(rèn)識(shí)差序式領(lǐng)導(dǎo)的作用機(jī)理，也為今后從其他理論視角研究差序式領(lǐng)導(dǎo)的有效性找到了分析的切入點(diǎn)。

第三，本文在探討部屬感知的差序式領(lǐng)導(dǎo)的有效性時(shí)著眼于備受重視的員，工創(chuàng)造力，從中屆人的必理和行為視角去解讀員工的創(chuàng)新過程，彌補(bǔ)了目前主要從西方情境描述創(chuàng)造力產(chǎn)生過程的不足，豐富了影響創(chuàng)新活動(dòng)的中國(guó)化因素；對(duì)于理論界完整認(rèn)識(shí)中國(guó)企業(yè)組織中員工的創(chuàng)新活動(dòng)和激發(fā)機(jī)制有重要作用。

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2２國(guó)內(nèi)外研究綜述

2.1差序式領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)行為作為影響組織發(fā)展的重要因素之一，一直是組織行為學(xué)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)，近幾十年來不斷有新的領(lǐng)導(dǎo)理論涌現(xiàn)，例如變革型領(lǐng)導(dǎo)、交易型領(lǐng)導(dǎo)、真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)、倫理型領(lǐng)導(dǎo)、辱虐領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)成員交換理論等，這些領(lǐng)導(dǎo)理論的出現(xiàn)無疑有助于人們對(duì)組織中領(lǐng)導(dǎo)行為的認(rèn)識(shí)和理解，也有助于提高管理者的領(lǐng)導(dǎo)效能。但是這些理論基本都基于西方的文化情境和價(jià)值體系，缺乏在跨文化研究中的普適性，尤其在解釋具體的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行為時(shí)往往出現(xiàn)水±不服的現(xiàn)象，因此差序式領(lǐng)導(dǎo)的研究有利于華人領(lǐng)導(dǎo)理論本土化的發(fā)展。

2.1.1差序格局中的＂自我＂和關(guān)系差異感知

差序式領(lǐng)導(dǎo)緣起于費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的具有濃厚中華化色彩的概念——差序格局，文中指出，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)可以被描述為好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中必。生活在送樣一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人們受到傳統(tǒng)儒家思想中＂五倫＂（君臣、父子、．兄弟、夫婦、朋友）觀念的教化和影響，以自我為中心，血緣＂＂婚緣＂地緣＂為情感紐帶，根據(jù)關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近形成了不同的同也圓，在這種同屯、圓的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，越接近關(guān)系的中必，雙方關(guān)系越緊密。因此可以看出，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系是一種從＂自我＂感知出發(fā)來評(píng)價(jià)他人與自己的互動(dòng)關(guān)系，會(huì)根據(jù)他人與自己的血緣、地緣等差別來處理人際交往，并在互動(dòng)中根據(jù)自己設(shè)定親疏法則來形成所謂的＂圈子＂，因此，差序式領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)展過程中也強(qiáng)調(diào)了自我感知出發(fā)的核也要文。同時(shí)費(fèi)孝通提出的差序格局闡釋了在中國(guó)人的關(guān)系互動(dòng)中，人們的交往原則往往是因人而異的，原因就在于每個(gè)人對(duì)周圍出現(xiàn)的社交對(duì)象有不同的親疏感知。楊玉化等認(rèn)為，差序格局指出了中國(guó)傳統(tǒng)杜會(huì)自我主義、人治杜會(huì)、長(zhǎng)老主義、公私群己的相對(duì)性及特殊主義倫理的特點(diǎn)，準(zhǔn)確的切合了中國(guó)杜會(huì)的人際交往現(xiàn)實(shí)，從而受到廣大學(xué)者的推崇。

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2.2創(chuàng)造力

創(chuàng)造力越來越成為許多工作、職業(yè)和企業(yè)的重要價(jià)值所在因此企業(yè)家和學(xué)者都在關(guān)注對(duì)組織中創(chuàng)造力的研究�，F(xiàn)代關(guān)于創(chuàng)造力的研究起源于心理學(xué)，人們通過研究人的性格特征、心理狀態(tài)、行為取向等來判斷一個(gè)人是否具有較商的創(chuàng)造力，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們意識(shí)到環(huán)境對(duì)于激發(fā)人的創(chuàng)造力的重要作用，例如工作任務(wù)的特性、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格及外部壓力等，但無論是從個(gè)體自身還是周圍環(huán)境出發(fā)研究組織中的創(chuàng)造力都顯禱不夠嚴(yán)謹(jǐn)。本文通過梳理最近五年的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力研究新趨勢(shì)是創(chuàng)造力的跨文化研究和個(gè)體特性和環(huán)境的交互影響研究。

創(chuàng)造力—般被認(rèn)為是與產(chǎn)品、實(shí)踐、服務(wù)及流程等相關(guān)的具有新穎性和有用性的想法，其中新穎性是指與現(xiàn)有想法相比，新想法所具有的獨(dú)特性，有用性是指這種想法所具有的潛在價(jià)值，無論是直接的還是間接的，短期方面還是長(zhǎng)期方面。從定義不難看出，創(chuàng)造力的發(fā)揮可Ｗ出現(xiàn)在任何員工和任何工作性質(zhì)的職位上。同時(shí)我們應(yīng)該區(qū)別創(chuàng)造力和創(chuàng)新，創(chuàng)造力強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生具有新穎性和有用性想法，而創(chuàng)新則是指人們通過發(fā)展或分享這種想法，并應(yīng)用到到實(shí)際當(dāng)中產(chǎn)生新的產(chǎn)品或服務(wù)等，創(chuàng)新往往被認(rèn)為是一個(gè)過程概念，且創(chuàng)造力是創(chuàng)新過程的第一步。

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