1引言

1931年至1935年,提倡普及教育,發(fā)起“科學下嫁”運動,與丁柱中､高士其等主持編輯《兒童科學叢書》和《大眾科學叢書》,并創(chuàng)辦《生活教育》,向人民大眾介紹科普知識先后創(chuàng)辦了山海工學團､晨更工學團､報童工學團､流浪兒童工學團等廠九一八事變后,投身于民族民主革命斗爭二1935年一二九運動后,與宋慶齡､何香凝､馬相伯､沈鈞儒､鄒韜奮等發(fā)起組織上海文化界救國會,為執(zhí)行委員｡1936年初發(fā)起組織國難教育社,吸收文化教育界的人士參加同年7月,與沈鈞糯､章乃器､鄒韜奮等人發(fā)表《團結(jié)御侮》宣言｡同年7月,應邀赴倫敦參加世界新教育第七屆年會,并受全國各界救國聯(lián)合會的委托,以中國國民外交使節(jié)身份出訪亞､非､歐､美28國,宣傳抗日救國;向華僑和世界人民開展募捐活動｡1938年10月,回國參加國民參政會,致力于戰(zhàn)時教育運動,并在重慶創(chuàng)辦育才學校｡他曾表示從事抗戰(zhàn)教育“三愿”:一是創(chuàng)辦曉莊學院,以培養(yǎng)高級人才:二是創(chuàng)辦難童學校,使難童受到教育:三是在香港創(chuàng)辦中華業(yè)余補習學校1938年12月生活教育社在桂林成立,他被選為董事長｡1945年加入中國民主同盟,任中央常務委員兼教育委員會主任委員1946年1月,在重慶創(chuàng)辦社會大學1946年4月,回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)､反獨裁的民主運動,同年7月因勞累過度,患腦溢血逝世｡

2陶行知一生積極推行平民教育和鄉(xiāng)村教育

1921年10月下旬,“新教育改進社”､“新教育雜志社”､“實際教育調(diào)查社”合并改組為“中華教育改進社”,陶行知被聘為主任干事,主力､《新教育》雜志,力倡改造中國教育1923年,陶行知辭去東南大學職務,專任改進社主任干事,與朱其慧､王伯秋等人發(fā)起､組織“中華平民教育促進會”,以實現(xiàn)他為平民辦教育的宿愿,立志“要用四通八達的教育,來創(chuàng)造一個四通八達的社會”｡為此他不辭辛勞,奔走于南京､安徽､北京等地,推行平民教育,并舉辦多所平民學校｡
由于平民教育運動沒有收到預期效果,陶行知在深入調(diào)查后,于1926年寫下了《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》等重要文章｡文章進一步認定舊教育是“走錯了路”,“它教人羨慕奢華,看不起務農(nóng);它叫人分利不生利:它教農(nóng)夫子弟變成書呆子”｡他還認為“中國鄉(xiāng)村教育之所以沒有生效,是因為教育與農(nóng)業(yè)各干各的,不相聞問”,“所以一定要教育與農(nóng)業(yè)攜手”,建設適合鄉(xiāng)村實際生活的教育,去發(fā)展學生的活本領二陶行知認識到辦鄉(xiāng)村教育的關鍵在于鄉(xiāng)村教師,并于1926年秋與東南大學教授趙叔愚等一起籌劃創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學校,經(jīng)實地考察,最后決定把校址設在南京神策門后改為和平門外勞山曉莊､原為老山小莊,影響深遠的曉莊師范學校由此得名:陶行知親自厘定曉莊師范的培養(yǎng)目標:“健康的體魄;農(nóng)人的身手;科學的頭腦:藝術的興味,改造社會的精神”｡

3陶行知舉辦的曉莊師范學校的重要意義

為改造舊中國鄉(xiāng)村教育開創(chuàng)了新路,打破了理論與實際隔離的格局此外,陶行知的生活教育思想體系也是在此期間逐步形成的｡誠如陶行知所言,“從定義上講,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育:從生活與教育的關系上說,是生活決定教育｡從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”“教學做合一”也是陶行知生活教育思想體系中的重要組成部分陶行知的解釋是“教學做合一是以生活為中心,怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣做｡所有的問題都是從生活中發(fā)生出來的從生活中發(fā)生出來的困難和疑問,才是實際的問題:用這種實際問題來求解決,才是實際的學問”｡
1930年4月,曉莊師范被查封和陶行知本人被通緝后｡世界知名人士杜威､甘地､羅素､愛因斯坦､羅曼羅蘭等聯(lián)名致電國民黨政府要求手散銷通緝令｡1931年初,陶行知從日本回到上海后即與董純才､戴伯濤以及從英法美等歸國的科學家創(chuàng)辦“自然科學園”､“兒童科學通訊學�！�,編輯出版《兒童科學叢書》､《大眾科學叢書》等科普讀物,發(fā)起“科學下嫁運動”,力圖將科學下嫁給兒童和大眾“九一八”事變后,陶行知根據(jù)曉莊學校的教育實踐,在原來“鄉(xiāng)村教育先鋒團”的基礎上,積極組織｡
“生活教育化”1932年底,陶行知在上海市郊大場孟家木橋地區(qū)創(chuàng)辦“山海工學團”一工學團中工是工作,學是學習,團是團體”,“工以養(yǎng)生,學以明生,團以保生”參加者有工人,有農(nóng)民｡接受軍事､生產(chǎn)､科學､知識､運用民權(quán)､節(jié)制生育等六項訓練｡因此,工學團是一種嶄新的教育組織形式,它不僅是一個教育組織,而且是一個生產(chǎn)組織在工學團實踐中,陶行知還發(fā)現(xiàn)了用學生教學生的“即知即傳的小先生制’”并認為這是在知識分子少､文盲多的中國迅速普及教育的好形式為推動掃盲,陶行知親自編寫識字教材冬老少通千字課》｡
“小先生制”不僅在國內(nèi)普及教育､掃除文盲中獲得推廣,而且在國外也產(chǎn)生了反響､歐美一些國家的教育學者專門撰文介紹這種經(jīng)驗,東南亞一些地區(qū)和國家也實行過“小先生制”1936年夏,陶行知還應“世界新教育會議”第七屆年會之邀,在會上作了題為《推行“小先生制”,普及教育凈的報告抗日戰(zhàn)爭勝利后,陶行知在積極開展的民主教育運動中大力推廣社會教育1945年5月,陶行知發(fā)表;實施民主教育的提綱沙,強調(diào)民主教育是“教人做王人,做國家王人,做世界主人”的教育,這種教育不僅要在學校里實施,而且要推廣到社會1946年1月,陶行知､李公樸在重慶管家巷28號院內(nèi)開辦社會大學,并厘定宗旨為:“大學之道,在明明德,在親民,在止于人民的幸福”“社大”設有政治經(jīng)濟系､文學系､新聞系,教育系學員大多數(shù)是職業(yè)青年,也有無業(yè)青年二學生自籌學習費用,教授義務講課氣當時到校講課的有剪伯贊､許滌新､華崗､鄧初民､王昆侖､章乃器､張友漁,馬寅初､侯外廬,白羽､艾芙､胡風､曹靖華､孫起孟､潘蔽等｡

4結(jié)論，

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