創(chuàng)新及其教育之本在文化,本立則道生。中西文化各有其基因、進(jìn)路及相應(yīng)的創(chuàng)新特點(diǎn)與機(jī)制。"西學(xué)"以"個(gè)人"及其"自由"為文化總體設(shè)計(jì)的起點(diǎn),以"理性"為主導(dǎo),逐步形成以追求科學(xué)真理為主要偏好的"自由-理性-真理"結(jié)構(gòu)。"中學(xué)"以"心性文化"為主體,基于"關(guān)系主義"而逐步生發(fā)成以追求"人文道理"為主要偏好的"仁—誠(chéng)—道"結(jié)構(gòu)�？萍寂c人文具有不同創(chuàng)新特點(diǎn)和機(jī)制�？萍家�"主客二分"的對(duì)象化活動(dòng)為主;人文以"主客相容"的主體性功夫?yàn)橹�。科技發(fā)展表現(xiàn)為"線性遞進(jìn)",人文進(jìn)步表現(xiàn)為"螺旋積淀"。我國(guó)創(chuàng)新教育,面臨古今中西、人文科技諸多觀念邏輯不自洽境地,需要立足優(yōu)秀傳統(tǒng),開(kāi)放會(huì)通,形成邏輯自洽的創(chuàng)新教育大系統(tǒng)。 

【文章來(lái)源】：大學(xué)教育科學(xué). 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、本立而道生:創(chuàng)新之本是文化
    （一） 創(chuàng)新理解之整體觀:個(gè)人—社會(huì), 顯性—隱性
    （二） 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)之三境界:利益—制度—文化
二、中西文化邏輯及其創(chuàng)新特點(diǎn)比較
    （一） “西學(xué)” （1） :自由—理性—真理
        1. 個(gè)人主義——以自由彰顯個(gè)性
        2. 理性文化——以理性探索真理
        3. 個(gè)人的自由權(quán)和愛(ài)智傳統(tǒng)
    （二） “中學(xué)”:仁—誠(chéng)—道
        1. 關(guān)系主義——以仁德重塑君子
        2. 心性文化——以誠(chéng)敬修行得道
        3. 關(guān)系的主導(dǎo)方和君子品質(zhì)
三、人文科技差異及其創(chuàng)新機(jī)制比較
    （一） 科學(xué)求真與人文行道
        1. 科學(xué)真理與人文道理 （1）
        2. 否定-重建與肯定-重現(xiàn)
        3. 線性遞進(jìn)與螺旋積淀
    （二） 對(duì)象化方法與本體性功夫 （1）
        1. 純思與情思
        2. 實(shí)驗(yàn)與體驗(yàn)[29]
        3. 腦力與心力[30]
四、通則不痛:通向邏輯自洽的創(chuàng)新教育大系統(tǒng)
    （一） 創(chuàng)新教育面臨紊亂的文化系統(tǒng)
        1. 只要自由不講理性, 想做君子卻無(wú)誠(chéng)心
        2. 仁德與自由不兼容, 誠(chéng)敬和理性成兩難
        3. 以科技標(biāo)準(zhǔn)衡量人文創(chuàng)新, 令價(jià)值理性趨從技術(shù)理性
    （二） 立足傳統(tǒng)本根, 會(huì)通以求超勝
        1. 整合碎片:觀念系統(tǒng), 邏輯自洽
        2. 創(chuàng)造條件:培養(yǎng)君子, 情理合一
        3. 尊重差異:人文科技, 分立相融
    （三） 創(chuàng)新教育的突破點(diǎn):問(wèn)題中心和重整家學(xué)
        1. 扭轉(zhuǎn)教育方式:從知識(shí)桃源走向問(wèn)題荒原 （3）
        2. 培根創(chuàng)新文化:回歸家園, 重整家學(xué)



本文編號(hào)：3125363