如何看待中央王朝與邊疆地區(qū)之間的關(guān)系?在二元社會(huì)結(jié)構(gòu)條件下,官方主導(dǎo)的傘式社會(huì)有利于形成與自上而下的官僚機(jī)構(gòu)（從中央,到府城,到縣城,到各個(gè)村落）相配套,用于傳播儒家文化的教育機(jī)構(gòu)和體系（如國(guó)子監(jiān)-府學(xué)-縣學(xué)-社學(xué)）,具有自上而下的體制化和中心化特點(diǎn);民間的蜂窩式社會(huì)（從鄉(xiāng)村,到縣城,到州府,甚至到京城,自下而上地形成了宗族型、書院型、府城合族祠型和京城同鄉(xiāng)會(huì)館型等五種類型"蜂窩"）,形成了與自上而下的官僚機(jī)構(gòu)和從低級(jí)到高級(jí)的教育體系都切合的社會(huì)支持力量和資源配置方式,具有一種自下而上的組織化和中心化的特點(diǎn)。因此,在古代教育體系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程中,無論是官方傘式力量還是民間蜂窩式力量,都是在促進(jìn)邊疆地區(qū)海南的發(fā)展越來越中心化,而不是越來越邊緣化。 

【文章來源】：青海民族研究. 2019年02期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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