牛頓作為經(jīng)驗(yàn)論的代表人物,其科學(xué)、哲學(xué)等體系龐大且占據(jù)著重要的理論分量。但是在科學(xué)危機(jī)和邏輯危機(jī)的綜合背景下,牛頓的分析邏輯實(shí)現(xiàn)不了跨越,相反,笛卡爾貌似找到了一種可以直達(dá)真理的馬特西斯(1),實(shí)現(xiàn)了邏輯的超越,解決了人與神的關(guān)系,讓“唯理論”占據(jù)了哲學(xué)的理論正當(dāng)性高地,成為了西方哲學(xué)的不二主流。這一發(fā)展導(dǎo)致牛頓的科學(xué)綱領(lǐng)和哲學(xué)綱領(lǐng)被冠以“經(jīng)驗(yàn)論”的標(biāo)簽,逐漸被哲學(xué)邊緣化。但牛頓一生致力于尋求一種超越的方式使自身體系具有理論自明性,嘗試向唯理論妥協(xié),在經(jīng)歷了分析歸納法、原理窮舉、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等多種方式為科學(xué)理性進(jìn)行哲學(xué)上的辯護(hù)。然而“紅衣主教們”圍繞著天體運(yùn)行論所形成的真理性觀念,在本質(zhì)上仍不認(rèn)為牛頓的體系具有絕對(duì)的真理性。此時(shí)牛頓陷入了尷尬的境地,無(wú)法使自己的體系實(shí)現(xiàn)真正的超越�？档略谡軐W(xué)上當(dāng)然更認(rèn)同笛卡爾的唯理論,但在科學(xué)價(jià)值的評(píng)估和認(rèn)定兩個(gè)層面上顯然更加青睞于牛頓,他不能容忍將牛頓排斥在唯理論的論域之外,也不相信笛卡爾路線的唯理論與牛頓分析—綜合論的方法論在邏輯上是互不共融的。因此,康德試圖在高一級(jí)的層面上(先天)確認(rèn)笛卡爾的哲學(xué)成果,并在此前提下,通過(guò)對(duì)牛頓體系的倒置性陳述,演變成唯...

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 研究背景及意義
        0.1.1 研究背景
        0.1.2 研究意義
    0.2 國(guó)內(nèi)外研究概況
        0.2.1 國(guó)外研究概況
        0.2.2 國(guó)內(nèi)研究概況
    0.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
        0.3.1 研究方法
        0.3.2 理論創(chuàng)新
1 探原西方哲學(xué)的唯理論之路
    1.1 柏拉圖的彼岸世界
    1.2 科學(xué)危機(jī)的產(chǎn)生
    1.3 笛卡爾邏輯完滿的實(shí)現(xiàn)
    1.4 康德前批判時(shí)期的圖謀
2 唯理論的產(chǎn)生
    2.1 笛卡爾超越的貌似達(dá)成
    2.2 經(jīng)驗(yàn)論的受阻
3 牛頓物理學(xué)體系的發(fā)展歷程
    3.1 牛頓體系的哲學(xué)邊緣化
    3.2 牛頓對(duì)自身物理學(xué)體系的分析與驗(yàn)證
        3.2.1 分析歸納法
        3.2.2 原理窮舉法
    3.3 牛頓等自然科學(xué)家的妥協(xié)
4 康德形而上學(xué)體系的構(gòu)筑
    4.1 康德形而上學(xué)體系的產(chǎn)生背景
    4.2 康德構(gòu)筑唯理論和牛頓體系合一的形而上學(xué)綱領(lǐng)
    4.3 康德對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4046945