梁漱溟先生是我國近現(xiàn)代著名的思想家,并也被學界普遍認為是現(xiàn)代新儒家的開山鼻祖。梁氏一生關注人生問題和社會問題,并始終秉持“獨立思考,表里如一”的態(tài)度治學,在學術旨歸上,經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變,最終折入儒家,并在生活中踐行理想。在梁漱溟思想的最終成型的過程中,心理學思想起到了非常重要的作用,其后期思想中最重要的“理性”思想也是在心理學的基礎上產(chǎn)生的�！袄硇浴痹从诹菏閷θ祟愋睦戆l(fā)展過程的認識,即以“理性”為人類認識發(fā)展的最終朝向。同時在梁氏看來,“理性”又是儒家道德哲學的精髓,具有基礎性的作用。梁漱溟據(jù)此區(qū)別西方的“理智”文化和中國儒家道德哲學的“理性”文化,并以此來銜接儒家道德哲學與現(xiàn)代科學,積極為儒家道德哲學在現(xiàn)代語境中尋求合法性地位。此外,“理性”思想也是梁漱溟對于早期“文化三路向”說的一個補充和完善。早期的“文化三路向”說是對儒家道德哲學的一個創(chuàng)造性定位,但其中體現(xiàn)出的主觀性也被許多學者所批判。梁漱溟也意識到“文化三路向”說中的不足,因此一方面不斷地去尋求現(xiàn)代科學知識的支持,另一方面不斷進行實踐活動,試圖進一步完善“文化三路向”況。最終在心理學的基礎上,梁漱溟確立“理性”思想,實現(xiàn)對儒家道德...

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

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中文摘要
Abstract
一、導論
    (一) 研究綜述
    (二) 本文結(jié)構(gòu)及論述重點
二、“理性”概念的提出及其演化
    (一) 理性的提出
    (二) 理性：儒家道德哲學基礎的重建
三、理性與理智
    (一) 理智與本能
    (二) 理性與理智
四、理性與情理
    (一) 人/物關系與物理
    (二) 人/人關系與情理
五、理性與社會實踐的自覺
    (一) 理性作為道德、倫理的基礎
    (二) 互以對方為重
六、余論：“理性”與良知本體
    (一) 牟宗三的“良知坎陷”說
    (二) 理性與良知
結(jié)論：總結(jié)與評價
參考文獻
后記



本文編號：4046715