本文關(guān)鍵詞：辯證唯物主義認識論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

填空題

1.實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：實踐是認識的＿＿＿，實踐是認識發(fā)展的＿＿＿，實踐是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，實踐是認識的＿＿＿＿＿。

2.在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持＿＿＿＿＿＿＿的唯物主義路線，另一條是堅持＿＿＿＿＿＿＿＿＿唯心主義路線。

3.認識是主體對＿＿＿的反應(yīng)，任何認識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反應(yīng)，都是以＿＿＿＿再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律的。

4. ＿＿＿＿是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反應(yīng)。＿＿＿＿＿是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接地、概括的反應(yīng)。

5.在認識的發(fā)展過程中，由＿＿＿＿＿到＿＿＿＿＿的飛躍，是認識過程中的第一次飛躍。由＿＿＿＿＿到＿＿＿＿＿的飛躍，是認識過程中的更為重要的一次飛躍。

6.真理是人們對于＿＿＿＿＿及其＿＿＿＿的正確認識。 真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，因此真理也是具體的，真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是＿＿＿＿，真理是歷史的，真理是＿＿＿＿。

7.價值的特性有：價值具有＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。

8.認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務(wù)不僅在于＿＿＿＿＿＿，更重要的在于＿＿＿＿＿＿。

分析題

1.胡錦濤總書記在同團中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團十六大部分代表座談會上的講話中對廣大青年提出了四點希望：第一，要堅定理想信念。第二，要勤奮刻苦學(xué)習。第三，要勇于艱苦創(chuàng)業(yè)。第四，要培養(yǎng)高尚品德。在談到要勤奮刻苦學(xué)習時指出，知識引導(dǎo)人生，學(xué)習成就未來。青年時期是學(xué)習的黃金時期。當今世界激烈的國際競爭，長遠看是青年素質(zhì)的競爭。在科技進步日新月異、知識信息競相涌流的形勢下，當代青年學(xué)習的任務(wù)比以往任何時候都更加繁重和緊迫。廣大青年一定要在學(xué)習上下更大的力氣，只爭朝夕地學(xué)習，如饑似渴地學(xué)習，持之以恒地學(xué)習。在學(xué)習過程中，要努力打牢知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)嚴謹學(xué)風，一步一個腳印地積累知識；要努力拓展世界眼光，廣泛學(xué)習各種新知識新技能，使自己的知識結(jié)構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展的需要，不斷增強為祖國和人民服務(wù)的本領(lǐng)，把“讀萬卷書”與“行萬里路”結(jié)合起來，自覺向?qū)嵺`學(xué)習，向人民群眾學(xué)習。在實踐中汲取豐富營養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)，真正成為既學(xué)識廣博又能干實事的新一代建設(shè)人才。

請回答：

(1)運用辯證唯物主義認識論的原理，聯(lián)系胡錦濤總書記的講話，論述當代青年學(xué)習的重要性。

(2)“讀萬卷書”、“行萬里路”的認識論含義、相互關(guān)系及其重要意義。

(3)你認為學(xué)習有哪些途徑。

2.材料1

言必有三表�！斜局�，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。

——摘自墨翟《非命上》

材料2

所有概念、學(xué)說、系統(tǒng)，不管它們怎樣精致，怎樣堅實，必須視為假設(shè)……它們是工具，和一切工具同樣，，它的價值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效�！热还ぞ呒炔皇钦娴模膊皇羌俚�，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當?shù)幕虿贿m當?shù)�，�?jīng)濟的或浪費的。

——摘自杜威《哲學(xué)的改造》、《邏輯：探索的理論》

材料3

人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——摘自馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

材料4

實踐標準實質(zhì)上不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。

——摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》

請回答：

(1)試根據(jù)所學(xué)原理對材料2中的觀點加以評析。

(2)比較材料1、2和3，指出它們在真理的檢驗標準問題上的區(qū)別與聯(lián)系。

(3)分析材料3，闡明人的思維是否具有客觀真理性，為什么“并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。

(4)分析材料4，解釋實踐標準確定性與不確定性的原因。

第二部分：本周一周參考答案及解析

星期一：

1.【答案】A

【解析】馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是實踐觀點，它把實踐看作是認識的基礎(chǔ)和來源，認為實踐對認識起著決定作用。這是馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論最根本的區(qū)別。

2.【答案】D

【解析】 馬克思在這里強調(diào)的是實踐是檢驗真理的根本標準。

3.【答案】D

【解析】在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。即反映論和先驗論的對立。反映論是唯物主義在認識論上的表現(xiàn)，先驗論是唯心主義在認識論上的表現(xiàn)。

4.【答案】B

【解析】從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

5.【答案】A

【解析】 實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的。

6.【答案】B

【解析】 列寧在這里論述的是真理的相對性，揭示了真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。但人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，也就是承認了絕對真理，亦即承認了真理的絕對性。A、C、D的說法均否定真理具有絕對性，因而是錯誤的說法。故選B。

7.【答案】D

【解析】真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。主觀與客觀相符合、相一致就是真理。謬誤就是對客觀事物及其規(guī)律的錯誤認識。

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