本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)的命運(yùn)——論鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)

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【摘要】：鮑德里亞認(rèn)為,當(dāng)代世界是一個以過剩為特征的透明世界;同樣地,當(dāng)代藝術(shù)是一種以真實(shí)過剩和幻覺不足為特征的淫穢世界,這個世界使藝術(shù)完全偏離其本質(zhì)。因此,鮑德里亞大聲疾呼,藝術(shù)應(yīng)該回到它固有的軌道,從"有"回歸于"無",回復(fù)到一種幻覺形式,一種彼岸形式;同時(shí),鮑德里亞指出,藝術(shù),作為一種形式,它有它的命運(yùn)——誘惑的命運(yùn)。作為一種富有誘惑命運(yùn)的形式,藝術(shù)應(yīng)該也必須是一種象征的詩學(xué),幻覺的詩學(xué),具有獨(dú)異性和童真性的詩學(xué),從而也是一種包含了秘密或神秘性的詩學(xué)。
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 形式 幻覺 誘惑 命運(yùn)
【基金】：國家社會基金項(xiàng)目“鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)研究”[項(xiàng)目編號:14BZ111]的階段性成果
【分類號】：J0-02
【正文快照】： 和許多當(dāng)代哲學(xué)家一樣,鮑德里亞(Baudrillard)對藝術(shù)始終保持著不懈的熱情。藝術(shù)研究既是貫穿于他整個學(xué)術(shù)生涯的一條紅線。同時(shí)也是橫切于他繁雜的學(xué)術(shù)類型學(xué)一條紅線。換句話說,鮑德里亞的藝術(shù)研究從來不是純粹的、孤立的藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究,而是建立在人類學(xué)、文化學(xué)(神話學(xué))、

【相似文獻(xiàn)】

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