本文從中國(guó)現(xiàn)代的兩個(gè)藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)案例——?jiǎng)熍唷吨袊?guó)美術(shù)學(xué)變遷論》與李澤厚《美的歷程》入手,探討涵蓋各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的藝術(shù)史寫(xiě)作的中國(guó)范式與樣態(tài)。劉師培與李澤厚不約而同地圍繞著"文化輪轂"模型,將中國(guó)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展變遷,編織到民族共同體的文化心理與集體感性的積淀與演進(jìn)歷程之中,以一種跨門(mén)類(lèi)藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)回應(yīng)著時(shí)代的整體關(guān)切。所不同的是,其時(shí)倡言革命的劉師培,用以編織藝術(shù)史敘事的"文質(zhì)代變"模式,所預(yù)設(shè)的歷史主體是群體性的漢民族共同體。而試圖告別革命的李澤厚,用以結(jié)構(gòu)藝術(shù)史敘事的"內(nèi)外更迭"模式,指向的是康德式的啟蒙主體,并在其中調(diào)適著個(gè)體啟蒙與歷史傳承之間的關(guān)系。二者的重要價(jià)值正彰顯于對(duì)時(shí)代命題的呼應(yīng)之中,而當(dāng)下中國(guó)也呼喚著屬于現(xiàn)今時(shí)代的新的藝術(shù)史典范之作。

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