《歷代名畫記》開篇提出的"夫畫者,成教化、助人倫、窮神變、測幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn),發(fā)于天然,非由述作。古圣先王受命應(yīng)箓,則有龜字效靈、龍圖呈寶。自巢燧以來,皆有此瑞,跡映乎瑤牒,事傳乎金冊(cè)",實(shí)則來源于《二十四史·藝術(shù)列傳》"定吉兇,審存亡,省禍福。曰神與智,藏往知來;幽贊冥符,弼成人事;既興利而除害,亦威眾以立權(quán),所謂神道設(shè)教,率由于此"。也就是說,《二十四史·藝術(shù)列傳》規(guī)范著中國藝術(shù)或繪畫的基本路徑與演變脈絡(luò),因而《歷代名畫記》是在《二十四史·藝術(shù)列傳》框架中建構(gòu)的我國第一部完備的、體系性的,也是世界上最早的"美術(shù)通史"。由此也證實(shí)了《二十四史·藝術(shù)列傳》是中國藝術(shù)史學(xué)與藝術(shù)理論的源頭與基礎(chǔ),《清史稿·藝術(shù)列傳》的"復(fù)出"也是這個(gè)路徑的演進(jìn)與擴(kuò)容。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“藝術(shù)列傳”統(tǒng)攝的內(nèi)容與“藝術(shù)”的含義
二、《歷代名畫記》對(duì)藝術(shù)功能的首要指向
三、《歷代名畫記》對(duì)“藝術(shù)列傳”邏輯路徑的延續(xù)
結(jié)語



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