本雅明在其未完成的著作《拱廊計(jì)劃》中提出了"辯證意象"概念。在理解本雅明這一概念時(shí),有兩個(gè)不同的邏輯面相,即意識(shí)過程與符號(hào)體系。二者分別是這個(gè)概念的主體方面與對(duì)象方面。從主體而言,這個(gè)概念是一種被體驗(yàn)打開的經(jīng)驗(yàn);從對(duì)象而言,它呈現(xiàn)為一個(gè)意指曖昧的符號(hào)體系。這一概念的形成既有經(jīng)驗(yàn)論的奠基,也有著精湛的文化符號(hào)學(xué)的洞見。這種特性使得這一概念構(gòu)成了他的歷史認(rèn)識(shí)論和歷史哲學(xué)的共同根基,具有穿梭于本雅明幾乎所有思想斷片的力量,是他對(duì)資本主義鼎盛時(shí)代思考的結(jié)晶,是理解本雅明思想的一個(gè)關(guān)鍵詞。同時(shí),這一概念成功地將救贖的維度灌注進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)和歷史哲學(xué)之中,為我們理解西方思想史中的左翼話語提供了一個(gè)重要的視角。 

【文章來源】：國外文學(xué). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、意識(shí)與符號(hào):理解辯證意象的兩個(gè)視角
二、辯證意象作為意識(shí)過程
三、“辯證意象”作為符號(hào)體系
四、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的匯流:辯證意象的思想史意義
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]形象、方法和馬克思主義——《拱廊計(jì)劃》卷宗N（Convolute N）部分片段的解讀[J]. 姚云帆.  文化與詩學(xué). 2010(02)
[2]本雅明:西馬之救贖（下）[J]. 趙一凡.  中國圖書評(píng)論. 2007(04)
[3]本亞明的彌賽亞唯物史觀與文化批評(píng)學(xué)說[J]. 黃應(yīng)全.  首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)



本文編號(hào)：3590660