以“溫柔敦厚”為代表的傳統(tǒng)“詩(shī)教”觀,在當(dāng)前一部分古代文論教材中所呈現(xiàn)的面貌令人疑惑。在現(xiàn)代理論闡釋下的傳統(tǒng)“詩(shī)教”觀充滿了“進(jìn)步、落后、封建主義、為政教服務(wù)、斗爭(zhēng)工具”等術(shù)語(yǔ)。此外,還有把傳統(tǒng)“詩(shī)教”當(dāng)做一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的論述�？傊�,這些現(xiàn)代闡釋一方面批判“溫柔敦厚”為封建政教服務(wù),扼殺了文學(xué)的藝術(shù)審美性;另一方面又批判“溫柔敦厚”削弱了文藝作為斗爭(zhēng)武器的作用,掩蓋了社會(huì)的黑暗和矛盾。產(chǎn)生這種現(xiàn)代詮釋的原因主要是自從西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的“進(jìn)步論”和“歷史主義”等主義話語(yǔ),當(dāng)然也受“五四”部分過(guò)激思想以及我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的影響�！斑M(jìn)步論”話語(yǔ)將歷史看做是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的線性過(guò)程,因此在對(duì)“溫柔敦厚”的闡釋中就有一些落后/進(jìn)步,保守/創(chuàng)新的二元對(duì)立�！皻v史主義”話語(yǔ)導(dǎo)致了各種“主義”和“術(shù)語(yǔ)”的產(chǎn)生,以此話語(yǔ)來(lái)闡釋“溫柔敦厚”,就會(huì)出現(xiàn)理論框架和模型對(duì)經(jīng)典文本原意的“塑形”。若追究所有那些紛繁論爭(zhēng)的根本原因,則是因?yàn)閽仐壛藢?duì)作為“本”的“道”的思考和遵從,而追隨一些新創(chuàng)出來(lái)的、作為“末”的各種“價(jià)值觀”或曰“意識(shí)形態(tài)”。此外,還因?yàn)楝F(xiàn)代人將自有永有之“道”混淆于建構(gòu)出來(lái)的“意識(shí)形態(tài)”而對(duì)... 

【文章來(lái)源】：天津師范大學(xué)天津市

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 進(jìn)步論的迷霧
    第一節(jié) 進(jìn)步論
        一 對(duì)無(wú)限進(jìn)步和進(jìn)化的信仰
        二 線性時(shí)間觀
        三 “進(jìn)步”新信仰的虛幻
    第二節(jié) 進(jìn)步論對(duì)“溫柔敦厚”現(xiàn)代闡釋的影響
        一 時(shí)間的割裂:對(duì)“大寫日期”的濫用
        二 傳統(tǒng)與現(xiàn)代:落后與進(jìn)步、保守與創(chuàng)新?
第二章 “歷史主義”的陷阱
    第一節(jié) “歷史主義”(historicism)
        一 時(shí)代勢(shì)利病:過(guò)去無(wú)用論
        二 “為將來(lái)”的歷史主義:歷史預(yù)定論
        三 古道標(biāo)準(zhǔn)被拋棄
    第二節(jié) 歷史主義對(duì)“溫柔敦厚”現(xiàn)代闡釋的影響
        一 在各種“主義”的叢林中迷失
        二 通過(guò)“術(shù)語(yǔ)”來(lái)利用或拆穿經(jīng)典
第三章 道與意識(shí)形態(tài)
    第一節(jié) 自律還是他律
        一 文學(xué)的“自律性”并非自明的
        二 文學(xué)“他律論”(工具論)也是不可靠的
    第二節(jié) “載道”還是建構(gòu)“意識(shí)形態(tài)”
        一 意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)
        二 “意識(shí)形態(tài)”和“道”的混淆:此“道”非彼“道”
        三 “道”:命運(yùn)攸關(guān)的沉默
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論中華古代文論研究的現(xiàn)代視野——兼與胡明、郭英德二位先生商榷[J]. 童慶炳.  中國(guó)文化研究. 2002(04)



本文編號(hào)：3263496