游戲既是一種指向自身的意義形式,也是人存在于世的基本方式。自古以來,很多中西方學(xué)者都對(duì)游戲提出了不同的學(xué)說。從康德、席勒作為審美的游戲,到麥克盧漢、斯蒂芬森的游戲媒介觀,再到數(shù)字時(shí)代的游戲控制論,游戲的意義經(jīng)歷了從無外在目的的追求自由,到作為人社會(huì)自我的延伸,再到可能產(chǎn)生負(fù)面異化效應(yīng)的過程。這種意義的發(fā)展和轉(zhuǎn)變背后既有技術(shù)與文化的演進(jìn)邏輯,也隱含著意識(shí)與存在的哲學(xué)命題。游戲的過程同時(shí)也是意義的生成過程,其中包含了游戲者對(duì)自我意圖的傳達(dá)、對(duì)他人行為的反應(yīng)和對(duì)整個(gè)情境的解釋。一旦參與者進(jìn)入同一游戲場(chǎng)域,無論是物質(zhì)環(huán)境還是虛擬世界,他們都在游戲規(guī)則支配下使用同一套符碼,共享同一個(gè)意義世界。 

【文章來源】：江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,53(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、意義的發(fā)生:游戲研究的藝術(shù)哲學(xué)之維
    （一）追求自由論:游戲作為人的自我表現(xiàn)
    （二）自我指涉論:游戲作為一種意義形式
二、意義的延伸:游戲研究的媒介互動(dòng)觀
三、意義的危機(jī):數(shù)字時(shí)代的游戲批判
四、小結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)與游戲在意義世界中的地位[J]. 趙毅衡.  中國比較文學(xué). 2016(02)
[2]游戲“沉迷”的文化符號(hào)學(xué)解讀[J]. 宗爭.  湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[3]西方藝術(shù)游戲論述評(píng)[J]. 董蟲草.  浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2006(02)



本文編號(hào)：3059880