發(fā)布時(shí)間：2020-09-29 23:47

　　 從解決美學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)上建立的交叉型學(xué)科審美人類學(xué)的角度研究盧卡奇是一個(gè)新的方向。盧卡奇作為馬克思主義理論研究的忠實(shí)繼承者,他從馬克思的《人類學(xué)筆記》中繼承和揚(yáng)棄了一些關(guān)于人類學(xué)的觀點(diǎn),并把它們運(yùn)用在自己的晚年作品《審美特性》中。盧卡奇《審美特性》中蘊(yùn)含著豐富的人類學(xué)思想。本文從日常生活著手,采用“猴體解剖是人體解剖的一把鑰匙”的觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)審美問題作了解讀。盧卡奇運(yùn)用人類學(xué)的研究方法對(duì)藝術(shù)審美的起源論、自律論和功能論三方面進(jìn)行了具體、詳細(xì)的論證。他認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)和巫術(shù)的共同作用,即使早期隱藏在巫術(shù)的外衣下,但藝術(shù)的自律性早已初露端倪�，F(xiàn)代資本主義社會(huì)中的商品拜物化現(xiàn)象充斥在日常生活中,盧卡奇認(rèn)為在總體性范疇的基礎(chǔ)上,藝術(shù)具有反異化的功能。文章最后論述了盧卡奇審美人類學(xué)的價(jià)值,結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的復(fù)雜情況思考藝術(shù)了的發(fā)展前景,并指出藝術(shù)的最終目的在于使人從“完整的人”轉(zhuǎn)向“整體的人”,進(jìn)而追求真正的自由。
【學(xué)位單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I01
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一)選題緣由
    (二)研究現(xiàn)狀
        1.國內(nèi)外審美人類學(xué)的最新研究
        2.盧卡奇的審美人類學(xué)研究現(xiàn)狀
一、藝術(shù)的審美起源論
    (一)日常生活的特性
        1.易變性
        2.直接性
        3.類比和類比推論
    (二)勞動(dòng)與藝術(shù)
        1.勞動(dòng)中的主體——對(duì)象關(guān)系
        2.勞動(dòng)中的自我意識(shí)
    (三)巫術(shù)與藝術(shù)
        1.日常生活中的模仿過程
        2.藝術(shù)從巫術(shù)中的分化獨(dú)立過程
二、藝術(shù)審美自律論
    (一)現(xiàn)實(shí)生活中分化的審美形式
        1.節(jié)奏
        2.裝飾紋樣
    (二)巫術(shù)時(shí)代洞窟壁畫的具世性
    (三)藝術(shù)分化獨(dú)立的預(yù)備階段
三、藝術(shù)審美功能論
    (一)早期思想中的藝術(shù)功能
    (二)后期思想中的藝術(shù)功能
        1.藝術(shù)的拜物化前提
        2.藝術(shù)的反拜物化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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1 章輝;;在政治與學(xué)術(shù)之間——盧卡契文藝美學(xué)在中國的曲折歷程[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

2 盛寧;“盧卡契思想”的與時(shí)俱進(jìn)和衍變[J];當(dāng)代外國文學(xué);2005年04期

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本文編號(hào)：2830436