隨著佛教的興盛,南北朝時期中外文化交流頻繁,域外圣樹大量出現(xiàn),圣樹圖像進(jìn)入興盛階段,成為石窟、壁畫、金銅佛、造像碑、墓室、佛造像塔等載體中重要的佛教題材。通過梳理中國早期佛教遺跡中的圣樹圖像,明顯可以看出各地區(qū)圣樹在不同載體中具有不同的表現(xiàn)方式,且具有濃厚的地域性特征,印度式圣樹與中原式圣樹并存,因此整體圣樹圖像呈現(xiàn)“和而不同”的面貌。國與國、地區(qū)之間文化的相互影響使圣樹的衍化趨于中國化。因此中國早期佛教圣樹圖像具有獨(dú)特的藝術(shù)面貌,逐漸形成形式多樣化、載體本土化、題材豐富化、含義廣泛化、表現(xiàn)裝飾化的藝術(shù)特征。圣樹的中國化風(fēng)格是印度早期佛教美術(shù)圣樹圖像與中國本土圣樹文化、造型等因素共同作用的結(jié)果,多元文化進(jìn)一步推進(jìn)圣樹圖像的中國化進(jìn)程。在隋唐及以后圣樹圖像繼續(xù)衍化,神圣色彩逐漸淡化�？傊�,中國早期佛教美術(shù)有選擇性地保留、吸收了部分外來圣樹文化及形式,結(jié)合中原本土圣樹文化,建立了獨(dú)立的成熟的本土化的圣樹體系。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J19
【部分圖文】：

卻成為了苦行僧。圖像中的啞巹王子在雙樹樹蔭下盤腿而坐的形象正是苦行僧修行的形象，身邊便是標(biāo)志性的象征圖像。第三，巴爾胡特佛塔中雕刻了芒果樹圖像，與欄io相結(jié)合。佛傳故事“yG園布施”中左下角雕刻芒果樹樹上掛著果實(shí)，樹木與欄io組合。

卻成為了苦行僧。圖像中的啞巹王子在雙樹樹蔭下盤腿而坐的形象正是苦行僧修行的形象，身邊便是標(biāo)志性的象征圖像。第三，巴爾胡特佛塔中雕刻了芒果樹圖像，與欄io相結(jié)合。佛傳故事“yG園布施”中左下角雕刻芒果樹樹上掛著果實(shí)，樹木與欄io組合。

盛時期（公元 3 世紀(jì)）。在此章節(jié)僅討論無佛像時代象征佛陀的圣樹圖像。公元前 3 世紀(jì)，早期佛教美術(shù)象征符號已經(jīng)存在。如：菩提樹、z６律「�、佛组敗、佛座等。阿玛拉瓦蒂考古博五H莨薟氐牡窨獺捌刑崾饔敕鶿刑崾饔肜竔o組合，具有強(qiáng)烈的空間感和透視感。枝葉茂盛，樹上裝飾花環(huán)有質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

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本文編號：2829186