本文關(guān)鍵詞：審美與經(jīng)驗(yàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：杜威以“經(jīng)驗(yàn)”為核心建立起來(lái)的美學(xué)理論,批判了傳統(tǒng)二元論基礎(chǔ)上的形而上學(xué),具有深刻人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)意義。本文從經(jīng)驗(yàn)出發(fā),圍繞其審美觀與藝術(shù)觀,發(fā)掘其美學(xué)思想的現(xiàn)代意義,并在更為宏大的文化背景中考察其人文理想性特征,找尋其自身所蘊(yùn)含的文化意義和超越性。 本文試圖呈現(xiàn)一種逐次延展的光圈景象： 第一步,尋求杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)賴以建立的哲學(xué)基礎(chǔ),從實(shí)用主義、一元論和生物進(jìn)化論這三大基石出發(fā),為杜威美學(xué)思想畫下一個(gè)中心點(diǎn)——“經(jīng)驗(yàn)”,并考察了經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)史變遷和杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改造,并指出杜威如何超越傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義在此問(wèn)題上的論爭(zhēng),這是杜威美學(xué)思想研究的起點(diǎn)。 第二步,從哲學(xué)進(jìn)入美學(xué),考察杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的核心范疇,文章將其審美觀和藝術(shù)觀分作兩個(gè)部分進(jìn)行論述,以避免傳統(tǒng)研究中的混淆局面,同時(shí)又以經(jīng)驗(yàn)為一以貫之的深層脈絡(luò)來(lái)串聯(lián)起這兩個(gè)核心范疇。審美源自經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)又可具有審美性質(zhì)；藝術(shù)也源自經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)的保存與交流又依賴于藝術(shù)創(chuàng)作 第三步,本文選取審美救贖論與日常生活審美化這兩大現(xiàn)代美學(xué)景觀,分別論述其產(chǎn)生背景、理論實(shí)質(zhì)及其所面臨的困境,并將其與杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想進(jìn)行了全面比較,一方面使我們進(jìn)一步深刻理解杜威的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的理論內(nèi)涵,另一方面有助于確立杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想在現(xiàn)代語(yǔ)境中的定位并發(fā)掘其蘊(yùn)含的理論價(jià)值。 第四步,追尋杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的人文理想性特質(zhì),從個(gè)體生存本體論—藝術(shù)社會(huì)學(xué)—藝術(shù)與文明這三層構(gòu)造中我們發(fā)現(xiàn),杜威以經(jīng)驗(yàn)為核心建立起來(lái)的美學(xué)理論具有深刻的人文理想性特征,它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向和人文關(guān)懷,審美與藝術(shù)要復(fù)歸到個(gè)體、社會(huì)和人類文明之中,并成為一種帶有本體色彩的部分。于此,我們不僅看到了杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)審美獨(dú)立與藝術(shù)自律的批判與顛覆,還看到了其宏大的文化意義和超越性指向,并最終理解到美學(xué)何以能整合杜威的整個(gè)思想體系。同時(shí),基于杜威與馬克思在美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出的諸多相似性,本文選取了“經(jīng)驗(yàn)”與“實(shí)踐”來(lái)進(jìn)行比較,以見(jiàn)出杜威與馬克思的異同,并最終客觀地分析杜威美學(xué)思想之人文理想特質(zhì)自身所具有的局限性。 本文從結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為一個(gè)中心點(diǎn),三個(gè)延展開來(lái)的圈逐次環(huán)繞的整體格局。由哲學(xué)基礎(chǔ)到核心范疇,由現(xiàn)代定位到人文理想特質(zhì),杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的內(nèi)涵與意義逐層得到展示。前兩章組成一個(gè)部分,是杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)研究的基礎(chǔ)內(nèi)容,要認(rèn)識(shí)和了解杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué),必須認(rèn)識(shí)其哲學(xué)基礎(chǔ)和核心范疇；后兩章組成另一個(gè)部分,將杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)置于更大的現(xiàn)代語(yǔ)境和人類生活實(shí)踐背景中進(jìn)行考察,這是對(duì)杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的延伸解讀,也是本文的主要闡述內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：杜威 經(jīng)驗(yàn) 審美 藝術(shù) 人文理想性
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-16
• 一、研究?jī)r(jià)值與理論意義10-13
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-15
• 三、擬解決問(wèn)題15-16
• 第一章 杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)16-26
• 第一節(jié) 三大哲學(xué)基石16-21
• 一、實(shí)用主義哲學(xué)16-18
• 二、一元論18-19
• 三、生物進(jìn)化論19-21
• 第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的歷史與改造21-26
• 一、經(jīng)驗(yàn)的歷史論爭(zhēng)21-22
• 二、經(jīng)驗(yàn)的改造:超越與融合22-26
• 第二章 杜威的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的核心范疇——審美與藝術(shù)26-40
• 第一節(jié) 審美26-33
• 一、經(jīng)驗(yàn)與審美26-29
• 二、"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)"29-31
• 三、審美經(jīng)驗(yàn)31-33
• 第二節(jié) 藝術(shù)33-40
• 一、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)33-36
• 二、藝術(shù)的連續(xù)性36-40
• 第三章 杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的現(xiàn)代定位——救贖與世俗之間的中道40-56
• 第一節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)與審美救贖論40-49
• 一、審美的現(xiàn)代分化40-42
• 二、審美救贖與藝術(shù)非人化42-45
• 三、另一種審美救贖45-49
• 第二節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)與日常生活審美化49-56
• 一、日常生活審美化問(wèn)題述評(píng)49-50
• 二、日常生活審美化的內(nèi)在困境50-53
• 三、另一種生活美學(xué)53-56
• 第四章 杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)的超越性——人文理想性及其局限56-68
• 第一節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)的超越性——人文理想性56-61
• 一、個(gè)體生存本體論56-57
• 二、藝術(shù)社會(huì)學(xué)57-59
• 三、藝術(shù)與人類文明59-61
• 第二節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)人文理想性的局限——與馬克思的辨異61-68
• 一、"活的生物"與"人"62-64
• 二、"做與受"與"勞動(dòng)"64-68
• 結(jié)語(yǔ)68-70
• 參考文獻(xiàn)70-74
• 致謝74-76
• 攻讀碩士期間的研究成果76

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：333382