本文關鍵詞：方東美美學思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：方東美是20世紀著名的哲學家、美學家,對其美學思想之研究雖已初具規(guī)模,但在“普遍生命”本體論是物質存在還是精神價值,是哲學思想還是宗教神學,是對古典哲學的一脈相承還是對柏拉圖哲學、基督教神學的改造等問題上仍存在不少爭議,在對方東美藝術思想進行探討時,也多注重方東美對于藝術共時層面的闡釋,而忽略其對于藝術發(fā)展流變的梳理。本文采取文獻描述及比較研究相結合的方法,首先以方東美美學思想中最為關鍵,同時也是爭議最多的“普遍生命”本體論作為切入點,以“即價值即存在”作為“普遍生命”的根本特性,強調“普遍生命”本體論與中國哲學本體論的一脈相連,是純正的哲學理論而非神學玄想。第二章以方東美美學中的藝術思想作為重心,不僅指出方東美以“普遍生命”作為藝術之根源,以美化世間及提升人性作為功用。第三章則以“普遍生命”“即價值即存在”作為主線,為散見于不同著作的方東美對中、希、歐藝術精神流變之疏解作了一番整理。
【關鍵詞】：方東美 美學 “普遍生命” 藝術
【學位授予單位】：暨南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• 一、緣起及研究對象7-8
• 二、研究現狀及創(chuàng)新之處8-10
• 三、研究方法及行文邏輯10-12
• 第一章“普遍生命”——方東美美學本體論探究12-30
• 第一節(jié) 存在還是價值——“普遍生命”之特征研究13-19
• 一、“普遍生命”是流行貫穿于物質存在的盎然生意13-16
• 二、“普遍生命”是一切精神價值的來源16-19
• 第二節(jié) 一體還是兩離——“普遍生命”與中西本體論淵源辨析19-25
• 一、以“兩離”作為特征的柏拉圖哲學、基督教神學本體論19-22
• 二、以“一體”為特征的“普遍生命”本體論22-25
• 第三節(jié) 哲學還是宗教——“普遍生命”與方東美晚年的神學轉向25-30
• 一、《人與世界在理想文化中的藍圖》與晚年方東美的宗教思想25-27
• 二、“普遍生命”與“神秘莫測的神”之異同27-30
• 第二章 方東美美學思想中的藝術問題研究30-45
• 第一節(jié) 藝術之源：“普遍生命”及對其的感知方式30-35
• 一、藝術品源自于藝術家對“普遍生命”的冥和感應30-32
• 二、中國藝術家以“同情交感”的審美方式感知“普遍生命”32-34
• 三、西方藝術家以理性精神審視“普遍生命”34-35
• 第二節(jié) 藝術之用：美化世間與提升人性35-39
• 一、方東美人性論思想之產生背景及內容探略35-37
• 二、感藝術之美以成人性之善37-39
• 第三節(jié) 亦詩亦哲：藝術與哲學的和諧統(tǒng)一39-45
• 一、以優(yōu)美的文筆書寫理論著作40-41
• 二、以詩歌寓言表達哲學致思41-43
• 三、以理想浪漫的氣質指點人生43-45
• 第三章 方東美對于中西藝術流變的美學考察45-64
• 第一節(jié) 古希臘之物格化思想及其藝術流變46-51
• 一、物格三義46-48
• 二、悲劇三義48-51
• 第二節(jié) 近歐虛無主義精神及其藝術流變51-57
• 一、近歐虛無主義精神產生的原因51-53
• 二、虛無主義精神對于近歐藝術的影響53-57
• 第三節(jié) 中國超越形上學及其藝術流變57-64
• 一、儒、道、佛與超越形上學57-60
• 二、超越形上學對于中國藝術的影響60-64
• 結語64-66
• 參考文獻66-69
• 在學期間發(fā)表論文清單69-70
• 后記70-71

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前4條

1 余秉頤;方東美的生命本體論[J];江淮論壇;1998年04期

2 王曉華;方東美生命美學的建構理路、意義和局限[J];青島科技大學學報(社會科學版);2005年01期

3 劉偉俠;;論方東美生命美學的理論來源及其特色[J];浙江樹人大學學報(人文社會科學版);2013年03期

4 徐承;;方東美、徐復觀美學思想對觀——兼論海外華人中國美學研究的兩種模式[J];文藝理論研究;2013年03期

中國碩士學位論文全文數據庫 前2條

1 劉冠青;方東美生命美學初探[D];蘇州大學;2009年

2 薛曉霞;方東美生命本體論思想探究[D];山西大學;2010年

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本文編號：262934