本文關鍵詞：《論素樸的詩和感傷的詩》的審美現代性思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：席勒的審美現代性思想是一個龐大的人道主義美學體系,在這個體系中間,有兩個主要的組成篇章：一是《審美教育書簡》,另一個是《論素樸的詩和感傷的詩》。前者從審美游戲的宏觀角度去靜態(tài)考察現代性異化的表現及其原因,后者從人與自然的動態(tài)審美關系方面去梳理從素樸到感傷、從古典到現代的異化歷史。但大多數席勒審美現代性思想的研究都是以前者為依托而展開的,卻極少關注到《論素樸的詩和感傷的詩》中所包含的審美現代性思想。針對以上問題,為了更好、更完整地了解席勒的美學思想,本文將從美學和社會學維度來分析《論素樸的詩和感傷的詩》中所包含的審美現代性思想。從美學角度出發(fā)是為了更好地了解美和藝術作為一種批判啟蒙現代性的力量何以成為可能的問題；從社會學的角度是為了分析現代性的內在沖突在《論素樸的詩和感傷的詩》中的具體體現,以及席勒審美現代性的重要現實意義。 由于現代性概念本身的復雜性和開放性,本文將把研究現代性的著眼點放在橫向的邏輯層面,即現代性合理化過程所導致的內在沖突——啟蒙現代性和審美現代性的沖突,并逐次分析審美能夠代替宗教擔當起“救贖”重任的原因所在。同時,為了更好地了解席勒審美現代性思想產生的社會因素,本文也將從席勒所處的特殊的社會環(huán)境,特別是啟蒙運動和法國大革命對席勒的影響來分析席勒審美現代性思想產生的現實理論土壤,這也會讓我們進一步了解席勒對啟蒙理性的辯證態(tài)度以及席勒為什么讓美走在自由之前的原因。在第一章弄清楚什么是審美現代性以及席勒審美現代性思想產生的歷史條件后,第二章、第三章將從歷史的動態(tài)的角度,著重分析從素樸到感傷的啟蒙現代性的異化過程,以及以古希臘的完整人性為批判標準的審美現代性對啟蒙現代性的批判。從素樸到感傷的過程,就是人與自然(本性)的和諧統(tǒng)一走向分化的過程,所以,啟蒙現代性異化的具體體現就是失去自然(素樸)。同時,席勒以史入論,闡明了人與自然的關系變化也是藝術發(fā)展的根源,人性發(fā)展和詩(藝術)發(fā)展的同步關系證明了藝術和美在完善人性上的特殊功能。第四章和第五章著重論述的是席勒審美現代性思想的影響,一方面闡述席勒獨特的文學分類法對后世的現代性影響,另一方面討論席勒審美現代性思想對當代中國的借鑒意義。 在正文的討論中,有兩條理論線索,一條是席勒的人性論,它貫穿于本文的每一個章節(jié),因為席勒的審美現代性批判追求的目標就在于“人性完整”；另一條是人與自然的審美關系,它是我們考察《論素樸的詩和感傷的詩》審美現代性思想的切入點,在這一條理論線索中,我們不僅可以明白“素樸”、“自然”等概念的獨特性和復雜性,而且也會讓我們在人與自然動態(tài)的關系中更好地了解審美現代性和啟蒙現代性的交錯關系。
【關鍵詞】：審美現代性 啟蒙現代性 人性完整 素樸 感傷
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 引言11-18
• 一、席勒美學在中國的接受狀況11-12
• 二、席勒審美現代性思想研究綜述12-18
• 第一章 席勒審美現代性思想的時代條件18-27
• 一、現代性和審美現代性18-22
• 二、審美現代性批判的思想資源22-27
• (一) 啟蒙辯證法22-24
• (二) 美在自由之先24-27
• 第二章 從素樸到感傷：啟蒙現代性的異化過程27-35
• 一、異化的歷史過程：從素樸到感傷27-29
• 二、異化的具體體現——失去自然(素樸)29-35
• 第三章 對完整人性的追求：審美現代性對啟蒙現代性的批判35-42
• 一、審美現代性批判的標準35-39
• 二、人性發(fā)展與藝術發(fā)展的異型同構39-42
• 第四章 獨特的文學分類法與現代性42-50
• 一、席勒的文學分類法42-46
• (一) 從共時到歷時的分類模型42-44
• (二) 席勒文學分類法的現代性體現44-46
• 二、席勒文學分類法的現代影響46-50
• (一) 對榮格的影響46-48
• (二) 對尼采的影響48-50
• 第五章 席勒審美現代性思想的啟示意義50-56
• 結語56-58
• 參考文獻58-62
• 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等62-63
• 致謝63

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本文編號：258327