發(fā)布時間：2018-07-08 18:49

  本文選題：克羅齊 + 朱光潛��； 參考：《外國文學(xué)研究》1997年01期

【摘要】：正一、“美在心物關(guān)系上” 五十年代美學(xué)論爭的焦點是美的本質(zhì)問題,美的本質(zhì)論述又集中在美存在于何處這一視為馬克思主義美學(xué)的原則性問題,以蔡儀為代表的客觀派認(rèn)為美存在于客觀事物中,以李澤厚為代表的客觀派認(rèn)為美寓于社會存在中,以呂熒為代表被朱光潛等指為唯心派的論者認(rèn)為美是人的觀念,而朱光潛則認(rèn)定美是主觀和客觀的統(tǒng)一,《美學(xué)批判論文集》(1958)就全是以這一觀點為中心對自己以前的美學(xué)以及其他各美學(xué)派別進(jìn)行批判的論文集,《美學(xué)怎樣才能既是唯物的又是辯證的》(1956)《論美是客觀與主觀的統(tǒng)一》(1957)兩文尤足代表其觀點。朱光潛認(rèn)為在討論美時必須分清楚兩個概念,物和物的形象。物是自然存在的,純粹客觀的,具有某些條件可以產(chǎn)生物的形象,這物的形象之所以產(chǎn)生,并不只靠物的客觀條件,還須加上人的
[Abstract]:First, in the 1950s, the focus of the debate on aesthetics in the 1950s was the essence of beauty, and the essence of beauty focused on where it existed, which was regarded as a matter of principle in Marxist aesthetics. The objective school represented by Cai Yi thinks that beauty exists in objective things, the objective school represented by Li Zehou holds that beauty exists in social existence, and Lu Ying is represented by Zhu Guangqian as idealist. However, Zhu Guangqian holds that beauty is the unity of subjectivity and objectivity. The Collection of Aesthetic criticism (1958) is a collection of essays criticizing his previous aesthetics and other aesthetic schools with this view as the center. It is materialistic and dialectical > (1956) "on beauty is the unity of objectivity and subjectivity" (1957). Zhu Guangqian believes that two concepts, objects and images, must be clearly distinguished when discussing beauty. Things are natural, pure objective, with certain conditions can produce the image of things, the image of this thing, not only rely on the objective conditions of things, but also the addition of human
【作者單位】： 湖南師大中文系
【分類號】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2108413