【摘要】源于西方的互文理論近年來在國內(nèi)學(xué)術(shù)界成了一個炙手可熱的研究話題，尤其在文學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了不小的影響。本文在國內(nèi)外前人研究的基礎(chǔ)上，，以廣義互文理論在西方和中國的研究現(xiàn)狀反差入手，從西方修辭學(xué)的角度對這一理論主要觀點進(jìn)行分析，指出其存在的主要問題與局限性，以期為中國后續(xù)的互文研究提供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】 互文；西方修辭；局限

[Abstract] Imported from the west, intertextuality has recently become one of the most popular topics in Chinese academia, especially in the fields of literary theories and linguistics. Taking as the point of departure the contrast of studies of intertextuality in the west and China, this paper analyzes this theory’s main tenets, identifies its inherent inconsistencies and limitations, and concludes that the theory of intertextuality is essentially rhetorical and that rhetoric provides a better theoretical framework as well as practical guidance for textual analysis.

Key words:  intertextuality; rhetoric; limitations

一. 互文理論及其中西研究現(xiàn)狀差異 

“互文性” ( intertextuality, 也譯為 “文本間性”、“文本互涉”、“文本互釋性”等) 這一概念出現(xiàn)于上世紀(jì)六七十年代結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變的思潮中。法國學(xué)者克里斯蒂娃 (Julia Kristeva) 從索緒爾(Ferdinand de Saussure)的結(jié)構(gòu)語言學(xué)和巴赫金 (Mikhail Bakhtin) 的對話理論中獲得靈感, 首先提出了“互文”, 隨后羅蘭•巴特 (Roland Barthes)、雅克•德里達(dá)（Jacques Derrida）、熱拉爾•熱奈特 ( Gerard Genette)、喬納森•卡勒 (Jonathan Culler) 等人對此進(jìn)行闡釋和發(fā)揮和調(diào)整，賦予這一術(shù)語不同含義與功能，發(fā)展出不同的學(xué)說派別。根據(jù)Graham Allen、秦海鷹、雷淑娟等人的研究，互文理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出了兩個區(qū)別比較明顯的走向或陣營，即廣義的互文性和狹義的互文性（亦稱解構(gòu)的互文性和建構(gòu)的互文性）。本文分析主要針對廣義、解構(gòu)的互文理論(以下簡稱 “互文理論”)，是基于以下三點考慮：互文理論首創(chuàng)者克里斯蒂娃及其最重要倡導(dǎo)者巴特所持的典型廣義互文觀, 是狹義互文理論的重要源流；廣義的互文概念在為解構(gòu)主義發(fā)揮之后，影響深遠(yuǎn)，成為美國理論界的新寵，獲得了較高的學(xué)術(shù)聲望；中國國內(nèi)多數(shù)學(xué)者以英語資料或其譯本為參照，對互文理論的理解與美國接近，以廣義互文觀為主流。

二. 對互文理論主要觀點的修辭分析
1. “文本意義的開放性\不確定性”
2. 作者原創(chuàng)性的否定
3. 讀者的加冕
三. 互文理論的社會歷史背景及其變遷
四. 互文理論研究的發(fā)展前景

注釋
參考文獻(xiàn)



本文編號：882104