一、河流意象與虹影小說

1.1《饑餓的女兒》：底層關懷

楊義在《中國敘事學》中曾專論意象，他指出：＂意象作為＇文眼’，具有凝聚意義，凝聚精神的作用。意象本是詩學范疇的概念，運用到小說、戲劇等敘事文學后，由于小說的篇幅較長，語言偏向白話文，意象也有了新的特點，一方面意象可以點醒故事的精神，成為全文＂文眼＂，另一方面小說畢竟是敘事文學，不能在文中堆碩意象，適度運用的意象首先能夠凝聚全文的意義和精神，起到點睛之用。

＂河流＂意象，首先表達了虹影精神世界中的底層關懷。這種底層關懷不是直白地說出來的，也不是喊口號式的呼吁出來的，而是以冷靜、克制的筆觸滲透到長江意象中，這種有節(jié)制的、理性的書寫，由于她對生命的尊重。尤其是對在革命、戰(zhàn)爭、政治、貧苦的碾壓之下僅存最后一絲尊嚴生存的那些可憐的人們，她以自己的觀照、卑微、懺悔和他們相應和，在這過程之中，河流意象對虹影精神世界的底層關懷起到有聚有散的調節(jié)作用。

虹影筆下的＂河流＂，不是普通印象中朗朗向前、波光粼粼的河流，她塑造、創(chuàng)建了一個藏污納垢、荒誕殘忍的長江世界。首先，這危險的河流對她和家人的生活造成了威脅，三哥將大姐的第一個嬰兒放在江水里讓嬰兒自個兒撲騰，差點逼瘋大姐；在武斗中，歷史老師的弟弟所在的小火輪被炮彈擊中，連尸體也找不到；養(yǎng)父本身是一名熟悉航道的水手，但是在饑荒年月里，為了給家里的孩子們省吃的，餓得頭暈眼花，一頭栽到在船上、滾落江里，因為不能及時靠岸醫(yī)治而使眼睛幾乎失明；六六作為長江邊長大的孩子，竟然從未學過游泳，六六與母親多有爭執(zhí)，唯有在不準下水、害怕渡江上聽了母親的話。

.....................

1.2《阿難》：逃離和離散

意象作為＂文眼＂，在敘事作品中能夠貫穿情節(jié)、疏通全文。＂在情節(jié)與情節(jié)的轉換之間，設置一個意象，使轉換不流于生硬簡陋，而在從容轉換中蘊含著審美意味。＂河流＂意象在虹影的小說中從始流到終，見證了小說中情節(jié)的走向和故事的發(fā)展。在《饑餓的女兒》中，江見化了六六的成長和早期人生。＂河流＂意象串聯(lián)起了六六人生中的四個重要的時刻：她家庭的開端；與歷史老師的崎形戀愛；揭開身世之謎、與生父見面；順江而下離家出走。這四個決定命運的時刻不斷推動著虹影逃離，她的逃離表面上是肉體離散，逃離家鄉(xiāng)，父、尋父，在更深層次是精神離散，鄉(xiāng)追尋。

首先，六六的父母均自長江來到山城重慶，母親是乘船到重慶來的，姐姐說，她是逃婚，她是個鄉(xiāng)下逃婚出來的女子，溜進這個巨大的城市，想叫家人再也找不到。養(yǎng)父來自浙江天臺，是六六眼中長江盡頭的城市，他行船經(jīng)過重慶，在江邊遇到母親，決定留在重慶，與母親結合，這是六六生命的開端，是她的家庭。

同樣一條長江，，在六六和生父見面時，卻緩慢、黑暗而寧靜，船燈映照著平靜的江面，大橋筆直地伸向南岸，風緩緩吹動江水，掀起緩慢的痕跡。平靜的江水下掩蓋著六六復雜、慌亂的心。故事從一開始就籠罩在一篇神秘、詭異的氣氛中，六六總感覺有人在跟著自己而感到害怕；在家里，家人似乎打定主意要瞞著她一件事，周圍的人見到她則是曖昧的神秘議論，到了這一刻，所有的謎底終于揭開，她終于發(fā)現(xiàn)了自己的身世，也見到了生父。也見到生父時，她的心情不可謂不復雜，也有了解真相后的恍然大悟，也有面對真相的不知所措，更不知在知曉身世后該如何自處、何去何從。對自我的懷疑、對前途的迷茫、對生父的困惑在同一個時期一起向六六涌來。

.......................

二、從長江、恒河到大洋——虹影三部作品解讀

2.1長江：《饑餓的女兒》——漂泊的私生女，尋父的人生旅程

《饑餓的女兒》帶有濃重的自傳色彩。虹影在接受采訪時曾坦誠地表示：＂我既然寫了，我就敢于承認。在《饑餓的女兒》中，我寫的就是我的成長過程，我就是那樣走過來的。＂故事發(fā)生在重慶，河流＂意象充滿了《饑餓的女兒》整個文本。而在＂河流＂意象的表層之下則表現(xiàn)了虹影在成長過程中對她具有深入骨髓的影響的兩個主題：由壓倒性的＂饑餓＂帶來的生理饑餓、精神饑餓和性饑餓；以及由私生女身份引起的＂我是多余的＂、＂我是有罪的＂這兩個漂泊的邊緣人之感和原罪意識。

2.1.1三種河流

第一類是環(huán)境的描寫與氣氛的擅染。故事發(fā)生在長江岸邊的重慶。這里的氣候是長江帶來的炎熱潮濕：＂從心燒，貼著皮膚的毛孔，火苗般一絲絲地烤，沒有風，有風也是火上加熱，在蒸籠里，緊壓著讓你喘不出氣。＂這里的長江既是交通方式又是殘忍的阻礙，隔開了南岸與北岸。北岸是繁華的市中心，明朗的進步的地方，南岸是＂上不沾天下不著地＂，鬼都不來的杳見角，一江之隔便隔開了富裕與貧窮，進步與落后，明朗與陰暗。這長江也是運輸方式，醫(yī)院，煤店，菜市場，電影院，郵局都在北岸，辦任何小事，南岸人都要到對岸去。生活在江邊的人自然是靠江吃江，南岸的人們貧窮，女人洗澡是打水回家洗，男人直接在江邊洗。長江也帶給南岸人們生活的樂趣，日復一日觀看順著長江飄下來的尸體是南岸人貧窮、平凡、日復一日刻板生活中的樂趣。

第二類是主人公的生活。六六和她的家人是小說的主體。在地點上，我的家住在長江南岸＂，站在家口曰的巖石上，可遙望到江對岸：長江和嘉陵江兩條河匯合處，是這座山城的門扉朝天門碼頭。＂六六的家就是南岸邊只有十平方的六號院子。父親曾是航運的水手，母親挑沙子、做小工，在江邊干活，靠江吃江，可以說是長江養(yǎng)活了六六。在時間方面，六六出生于三年大饑荒將要結束的那個冬天，為了度過饑荒年月，除了像其他人一樣挖野菜、找吃食，三哥跳進江里拔一些菜葉子回來。長江幫助生長在江邊的人們度過難捏的歲月。

第三類，長江涉及到歷次重要的社會歷史事件。在書中除了描寫六六的成長經(jīng)歷和她的家庭，更在書中集中反映了從1940年到80年代期間歷次重大的政治運動、社會變化，包括解放戰(zhàn)爭、三年大饑荒、＂文斗＂＂武斗＂、文化大革命、打到＂四人幫＂、80年代改革開放。劉再復認為這本書是＂擁抱時代、抒寫時代的作品＂。

.....................

2.2恒河：《阿難》，指向恒河的救贖之路

《阿難》的主題是關于不同文化之間的沖突，以及關于宗教的思考和人生的救贖。樂黛云曾評論《阿難》中讓讀者欲罷不能的故事中融合了中、印、英等多種文化之間的＂不斷地跨越、反思＂，既有后現(xiàn)代的特點，又去掉了后現(xiàn)代的某些弱點。＂李潔非認為在《阿難》這本＂對偵探小說具有戲仿意味的長篇小說＂中提出的＂罪及救贖的主題＂。

《阿難》在情節(jié)上首先體現(xiàn)了虹影講故事的能力和激情。讀者接觸這本書、隨著作者進入書中情節(jié)，會發(fā)現(xiàn)這不是一部宣揚宗教教義的書，也并沒有充滿安寧和平靜的氛圍。小說主角＂我＂答應好友蘇靠，前去印度旅行、寫作，我＂的另一個任務是幫助蘇靠尋找阿難，是八十年代的搖滾歌星，是＂我＂的精神偶像，尋找、打聽、追蹤的過程中，我＂隱約感覺到蘇靠與阿難之間的曖昧情感，＂我＂去印度是追尋自己的精神偶像也是在幫好友追尋昔日戀人；隨著情節(jié)層層展開，者發(fā)現(xiàn)＂我＂其實是調查人員，阿難作為搖滾歌星、有才華的音樂人時才叫阿難，他下海經(jīng)商成為巨富，真名黃亞連，更牽扯進金融走私案、謀殺案。故事的結尾達到高潮，時值印度盛大的昆己拉美節(jié)，全球慕名而來的人跳入恒河以期洗清身上的罪孽。在這一部小說中，難直到最后才出場，又無時無刻不在。他一出場就使小說達到高潮。在＂我＂終于找到阿難時，卻迎著昆巴拉美節(jié)，跳入恒河自沉，以救贖自己的罪孽。這一部作品結合了言情小說、偵探小說、反腐小說，情節(jié)的面紗一層層揭開，阿難直到最后章節(jié)才出現(xiàn)卻似乎籠罩在書中的每一處，而在深層次這本書體現(xiàn)了虹影對于人性和宗教的思考。

....................

三、河流：時間、空間、文化..........29

3.1河流：歷史和時間........29

3.2河流：此岸到彼岸................32

三、河流；時間、空間、文化

3.1河流：歷史和時間

河流見證了普通人的命運和輪回。在《饑餓的女兒》中，虹影對長江有天生的情感。她出生在江邊城市重慶，她的父母也與長江息息相關，六六的養(yǎng)父來自長江附近的城市——浙江天臺，那是我眼前的長江，流過了千里萬里，將到達大海的地方。＂父親在解放戰(zhàn)爭期間行船來到重慶，在江邊，他遇到了背著嬰兒、在洗衣服的母親，被母親清清爽爽、干干凈凈洗衣服的樣子徹底吸引住，做了＂一生之中真正有膽有識的唯一一件事＂：和這袍哥頭子的老婆在－起，留在重慶。養(yǎng)父本是一位熟識水性的船員，長江上游金沙江一段，水流急，暗礁多，航標燈少，稍不留心，就會船翻人亡。＂在1949年重慶地區(qū)的大貨中，父親＂憑著他對長江航運的了解和熟悉，被共產(chǎn)黨新政權留用了。

憑借著父親的聰明和對航運知識的掌握，本可以成為一名靈活的船員，也能夠在那個艱苦的年代和母親分擔養(yǎng)家糊口的重擔，但是三年大饑荒的悲劇，卻傷害了父親的眼睛。三年饑荒時期，每個人都吃不夠，船員們每到一處就想辦法弄些特產(chǎn)或者吃的，可父親是個老實人，連仙人掌之類勉強能吃的都弄不到。家里有六張等著吃的嘴，父親還要想方設法留下船員配給的食物。終于有一天，父親餓得頭昏眼花，一頭栽到在甲板上滾落到長江里，到了下一站滬州才被送進醫(yī)院，從此視力嚴重減弱，不能再行船。

.......................

結語

在海外華文文學作品，乃至當代文學的意象群中，虹影創(chuàng)造了一個獨特的、豐富的、立體的＂河流＂意象。以虹影精神世界的元素為基礎，河流＂意象表達了三層象征含義。首先，河流＂意象象征著時間。不論是長江，是恒河，都見證了書中主人公的人生經(jīng)歷和時代的輪回。在＂時間＂這一層象征含義中，也體現(xiàn)了虹影的底層關懷。雖然時間在不斷前移，像滾滾向前的江水，社會面貌不斷翻新，與這樣的＂變＂相對應的，是貧苦人民生活的＂不變＂。貧苦的南岸人民仿佛是被時間和社會所遺忘，時間在前進，他們的生活卻沒有改善。社會在進步，但是一條長江便隔開了兩個完全不同的世界。虹影用理性的筆觸，展現(xiàn)了那一段歷史的荒謬，和底層人民艱難的生存。

其次，河流＂是＂波＂的載體，是從此岸到彼岸的道路。彼岸在虹影的作品中具有豐富的含義。彼岸是救贖之地，而這救贖意識更早地來源于虹影的成長經(jīng)歷，私生女＂的身份和＂缺父＂的生長環(huán)境，使她較早地產(chǎn)生原罪意識。根源于她的原罪意識，使她對底層人民產(chǎn)生關懷；也根源于她的原罪意識，使得她希望能尋求到救贖的方法。宗教不是她的答案，作為世界幾大文明古國之一的中國文化，唯獨不曾自發(fā)形成宗教，而只能接受外來宗教。虹影在她的作品中亦表明她不是宗教教徒。對于救贖的方法，她給出的答案是恒河。只有在這東方宗教之源的通透河流中，才能洗清世人的罪孽。同時，阿難選擇的是在恒河中自殺以完成救贖，自殺＂是逃離的極端表現(xiàn)形式。在虹影成長的過程中，她敏感地察覺到周圍人對待她的疏離。在得知＂私生女＂的身份后，她選擇順江而下，逃離家鄉(xiāng)。在她以后的人生中，她將逃離當作＂尋找＂本身。彼岸到底是否存在？虹影沒有給出答案。她不斷地逃離，從重慶到上海，再從上海到倫敦，正是對彼岸的尋找，對自我的尋找，也是逃離的延伸。

參考文獻（略）