本文關(guān)鍵詞：古今之爭背景下的血氣與教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現(xiàn)代社會是一個危機彌漫的世界。一切危機中最重要的莫過于人的精神危機。這主要表現(xiàn)為現(xiàn)代人的精神要么懦弱萎靡,要么野蠻乖戾。這表明現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育未能正確地理解和對待血氣。血氣是靈魂中使人義憤和驕傲的因素,它激發(fā)人的正義感和對偉大、統(tǒng)治、勝利、輝煌的渴望,其本質(zhì)上是一種對政治的激情。這一激情的背后乃是血氣自認為其在為真正的自然正義秩序而行動。在此,該文試圖恢復(fù)血氣這一靈魂現(xiàn)象的重要意義。通過展示血氣在古今教育中的命運來達到正確理解和教化血氣乃至人性的目的,并以此思考使得人性優(yōu)異和卓越的教育何以可能。鑒于現(xiàn)代教育對血氣的理解是基于與古典教育的決裂而產(chǎn)生,該文認為惟一的出路便在于恢復(fù)教育的古今之爭,以從中去發(fā)現(xiàn)一種對血氣乃至人性的更為優(yōu)越和正確的理解。經(jīng)考察可知,古今教育對血氣理解之所以不同的根本原因正在于現(xiàn)代教育拒絕以古典目的論的方式去理解人,亦即拒絕血氣所天然感受到的超越性自然正義的存在及其可盡知性。這也導(dǎo)致了血氣在現(xiàn)代教育中不可避免地依次經(jīng)歷了從被壓制到清除、再到張揚放縱的命運。重思現(xiàn)代教育的這一拒絕本身是否具有合理性,是找到一種對血氣的更為正確的理解的關(guān)鍵。經(jīng)深入分析,該研究得出了基本結(jié)論�，F(xiàn)代教育對血氣所感受到的應(yīng)然性自然正義的拒絕并不具有自足性。即便我們不會徹底擁有關(guān)于何為真正的自然正義生活的全部智慧,卻可以通過永不停息的探詢來達到一種更為優(yōu)越的理解。這本身就是一條確定的道路。這即是愛智慧的生活,亦即作為一種生活方式的哲學(xué)的真正含義。因此,正確教化血氣的方式是以哲學(xué)即愛智慧的生活去凈化和引導(dǎo)血氣,使其意識到靈魂的偉大和輝煌才是真正的偉大和輝煌。如此教化后的血氣就會成為靈魂追求智慧的巨大動力,人性的優(yōu)異與卓越也正由此而來。教育的根本目的因此即是以蘇格拉底式的哲人教師去引導(dǎo)人意識到愛智慧生活的根本優(yōu)越性,并過一種時時反思省察自己靈魂的正派生活,這即是正派之人。正派之人有著正當?shù)牧x憤和驕傲,他因德性和見識而出類拔萃,并對人類生活亦即政治抱有適度的期望。鑒于作為一種生活方式的哲學(xué)與詩的天然關(guān)系,現(xiàn)代教育只有走向古典詩文教育才可最大程度地達到良好地教化血氣并使人性日趨卓越和完善的最終目的。
【關(guān)鍵詞】：血氣 自然正義 古典教育 現(xiàn)代教育 哲學(xué)生活
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G41
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-30
• 一、現(xiàn)代人的精神危機和現(xiàn)代教育中的血氣問題8-16
• (一) 現(xiàn)代人的精神危機8-11
• (二) 現(xiàn)代教育中的血氣問題11-16
• 二、為何從教育的古今之爭去理解血氣問題?16-23
• (一) 教育的古今之爭16-17
• (二) 從教育古今之爭去理解血氣的必然性17-20
• (三) 重啟教育古今之爭的準備性工作20-23
• 三、研究現(xiàn)狀23-30
• 第一章 凈化與引導(dǎo)：古典教育對血氣的教化30-51
• 第一節(jié) 肯定血氣：勇敢、正義感與友愛的靈魂基礎(chǔ)30-38
• 第二節(jié) 教化血氣的可能及方式38-45
• 第三節(jié) 教化血氣亦是理解政治45-51
• 第二章 從壓制、清除到放縱：血氣在現(xiàn)代教育中的命運三部曲51-95
• 第一節(jié) 自我保存和享樂主義教育對血氣的壓制51-65
• 一、壓制的緣起：古典教育目的論的不可靠52-59
• 二、壓制的方式：教育轉(zhuǎn)向自我保存和享樂主義59-62
• 三、壓制的后果：德性的異化62-65
• 第二節(jié) 自然教育對血氣的清除65-79
• 一、清除的可能：血氣與人性的歷史化理解66-72
• 二、清除的方式及后果：自然教育與現(xiàn)代教育的規(guī)訓(xùn)化之始72-79
• 第三節(jié) 生機主義教育對血氣的張揚與放縱79-95
• 一、張揚的緣起：抵抗人性衰敗81-84
• 二、張揚的方式：教育培養(yǎng)生機之人84-90
• 三、放縱的危險：現(xiàn)代教育的虛無主義化90-95
• 第三章 重思教化血氣的正當性依據(jù)95-112
• 第一節(jié) 回歸現(xiàn)代教育始點的必要性95-99
• 第二節(jié) 血氣與欲望：哪個更合乎人性“自然”?99-103
• 第三節(jié) 哲學(xué)生活教化血氣的正當性103-112
• 第四章 現(xiàn)代教育對血氣的教化亦即哲學(xué)生活何以可能112-143
• 第一節(jié) 重思教育目的：培養(yǎng)正派之人112-122
• 一、正派之人意識到人類生活的政治本質(zhì)112-116
• 二、正派之人過向哲學(xué)生活開放的正派生活116-122
• 第二節(jié) 教師：探詢何為美好生活的哲人122-130
• 第三節(jié) 走向古典詩文教育130-143
• 一、哲學(xué)與詩的天然關(guān)系131-138
• 二、古典詩文的優(yōu)越性138-143
• 結(jié)語 血氣、教育與美好生活143-145
• 參考文獻145-151

【參考文獻】

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9 金生，

本文編號：318468