李約瑟問題是在科學(xué)-文明史和比較史學(xué)的研究框架下提出的,研究進程表明,在此框架下研究者不可能就李約瑟問題的答案達成共識。對李約瑟問題及相關(guān)研究展開史學(xué)理論的分析和反思,提示泛李約瑟問題在全球科技史意義上是一個真問題。從全球史的角度看,科學(xué),作為高度體系化了的和一元的知識系統(tǒng),無論是古代的還是現(xiàn)代的,均產(chǎn)生于多元文明的歷史互動進程之中,建基于人類思想的匯聚與整合之上,且受到人類價值的引導(dǎo)和制約;科學(xué)的產(chǎn)生并非單一文明框架內(nèi)所能發(fā)生和講述的故事。 

【文章來源】：中國科技史雜志. 2020,41(03)北大核心CSSCICSCD

【文章頁數(shù)】：22 頁

【文章目錄】：
1 李約瑟的史學(xué)理想及編史方案
2 古希臘哲學(xué)和科學(xué)發(fā)端于人類思想的匯聚與整合
3 全球史視角下思考泛李約瑟問題
4 結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]牛頓“判決性實驗”判決了什么?[J]. 樊小龍,袁江洋.  自然辯證法通訊. 2016(02)
[2]“自然哲學(xué)”和科學(xué)的觀念 從《繼承與叛逆:現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》談起[J]. 金觀濤.  科學(xué)文化評論. 2009(04)
[3]未完成的“齊爾塞爾論題”[J]. 方在慶.  科學(xué)文化評論. 2007(05)
[4]西方史學(xué)界宗教改革研究中的新理論探究[J]. 劉林海.  山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2005(03)
[5]科學(xué)和科學(xué)家的一千年:988—1988[J]. 戴維斯,袁江洋,羅興波.  科學(xué)文化評論. 2005(02)
[6]論玻意耳－牛頓思想體系及其信仰之矢──17世紀英國自然哲學(xué)變革是如何發(fā)生的？[J]. 袁江洋.  自然辯證法通訊. 1995(01)
[7]探索自然與頌揚上帝——波義耳的自然哲學(xué)與自然神學(xué)思想[J]. 袁江洋.  自然辯證法通訊. 1991(06)
[8]歷史上的科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)——試論十七世紀之后中國科學(xué)技術(shù)落后于西方的原因[J]. 金觀濤,樊洪業(yè),劉青峰.  自然辯證法通訊. 1982(05)
[9]中國歷史上封建社會的結(jié)構(gòu):一個超穩(wěn)定系統(tǒng)（續(xù)）[J]. 金觀濤,劉青峰.  貴陽師院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1980(02)
[10]中國歷史上封建社會的結(jié)構(gòu):一個超穩(wěn)定系統(tǒng)[J]. 金觀濤,劉青峰.  貴陽師院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1980(01)



本文編號：3363963