【摘要】：近十幾年來實(shí)驗(yàn)哲學(xué)作為一個(gè)新興運(yùn)動(dòng)從西方國(guó)家悄然興起。其發(fā)展勢(shì)頭日漸猛烈,因此受到越來越多的哲學(xué)家關(guān)注。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)之所以備受關(guān)注,是因?yàn)樗|(zhì)疑直覺這種傳統(tǒng)的哲學(xué)方法,主張哲學(xué)應(yīng)該放棄思辨的方法。真正可用的哲學(xué)方法應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)的,即實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們所采用的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)方法。那么,實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們對(duì)直覺的質(zhì)疑到底可靠不可靠呢?若事實(shí)真如實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們所提倡的那樣,直覺方法就必須要從哲學(xué)方法論中消失嗎?眾所周知,直覺這種傳統(tǒng)的并被大多數(shù)哲學(xué)家所深愛的哲學(xué)方法,一直以來都在哲學(xué)史上發(fā)揮著重要的作用。它在哲學(xué)家們的理論建構(gòu)過程中具有一種基礎(chǔ)性的證據(jù)地位。那么實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家提出的“燒掉扶手椅”的口號(hào)是否成立呢? 對(duì)于這個(gè)問題,筆者做了進(jìn)一步思考。通過筆者對(duì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的考察,認(rèn)為實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家對(duì)直覺的質(zhì)疑是存在問題的。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)自身仍然存在一些弊端,如運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行問卷調(diào)查的方法最終仍是依賴直覺；實(shí)驗(yàn)哲學(xué)得出直覺完全不可靠的結(jié)論太片面。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們通過問卷調(diào)查得出的結(jié)論而質(zhì)疑直覺,但是筆者同樣用實(shí)驗(yàn)哲學(xué)提出的問卷調(diào)查方法對(duì)直覺進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)直覺存在可靠的情況,因此筆者認(rèn)為直覺的可靠性是連續(xù)的。既然直覺的可靠性是連續(xù)的,那么,由此又會(huì)帶來一個(gè)問題,直覺在多大程度上是可靠的呢?如何判斷直覺在某種情形下可靠與否?筆者的看法是,判斷直覺在多大程度上可靠,需要用經(jīng)驗(yàn)的方法。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們提倡運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的方法,但是他們最終還是依賴直覺,因此陷入了一種循環(huán)。所以,實(shí)驗(yàn)哲學(xué)方法不能解決這個(gè)問題。從目前狀況來看,認(rèn)知科學(xué)有可能為直覺的可靠性提供判據(jù)。隨著認(rèn)知科學(xué)的不斷發(fā)展,它最終可以確定在具體的情形中某種直覺是否可靠。未來的哲學(xué)可以繼續(xù)使用直覺方法進(jìn)行理論研究,但是,通過直覺得出的理論不再是最終的不可更改的結(jié)論,有些理論會(huì)受到認(rèn)知科學(xué)的檢驗(yàn)。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：N02

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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2 王華平;;思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論問題[J];自然辯證法通訊;2009年04期

3 張學(xué)義;;實(shí)驗(yàn)哲學(xué):一場(chǎng)新的哲學(xué)變革[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2011年11期

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本文編號(hào)：2685068