【摘要】：中國古代藝術(shù)功能研究是藝術(shù)學(xué)理論研究的重點(diǎn)之一。藝術(shù)學(xué)理論視域下的中國古代藝術(shù)功能研究,是以整個中國古代為時間軸,運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論和跨學(xué)科等多種研究方法,綜合考察各門類藝術(shù)在不同歷史時期所具有的不同類型,由此揭橥中國古代不同時期的藝術(shù)理論家對藝術(shù)功能的看法。中國古代歷時久遠(yuǎn),時間跨度長,不同歷史時期的社會生活、政治經(jīng)濟(jì)、文化思潮等因素對藝術(shù)功能的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷有著深刻的影響。作為一種特殊的精神生產(chǎn),藝術(shù)是以滿足人們的審美需求為主要目的,同時兼顧其他價值為附屬目的。本文對于中國古代藝術(shù)功能的研究主要從先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清五個時期來進(jìn)行:一、以倫理教化為主要取向的禮樂功能。先秦是中國古代藝術(shù)理論的初創(chuàng)期,其藝術(shù)形態(tài)往往是融為一體的,其特征是詩、樂、舞合一。此時期,樂舞藝術(shù)聳立起中國第一個古典藝術(shù)的高峰,禮樂相連把樂舞藝術(shù)規(guī)范在社會治理的大系統(tǒng)中。禮既強(qiáng)化了社會等級,又拉近了人與人之間的情感,再通過樂的教化由外在的規(guī)范變成內(nèi)在的自覺。因此,教化功能是這一時期的主要功能。春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面,以孔子為代表的諸子百家深深意識到藝術(shù)的功能和價值,并較完備地概括了藝術(shù)的多種功能,對其后的藝術(shù)功能理論有深刻的影響。先秦儒家思想在漢代得到進(jìn)一步發(fā)揮,成為獨(dú)尊的漢代儒學(xué),以教化功能為中心的儒家藝術(shù)功能觀在此時期得以發(fā)展。二、以體道暢神為主要取向的審美功能。魏晉南北朝時期,社會的動亂造成了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和社會秩序解體,人們的思想和個性得到極大程度的解放。藝術(shù)家們注重對于生命意義的探索,他們強(qiáng)化自我認(rèn)知,主張抒寫個人情懷,在遣興娛情中表現(xiàn)主體精神。因此“恣情任性”成為喚醒文人內(nèi)心深處對于生活、對于藝術(shù)的活力,審美理想和審美趣味開始凸顯。詩歌、音樂、書法、繪畫等在這一時期被作為審美對象來觀照,較為顯著地呈現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)屬性,真正成為“美的藝術(shù)”,各門類藝術(shù)沖出了禮教的藩籬,擺脫了倫理道德的束縛,原來儒家傳統(tǒng)的“移風(fēng)易俗”;“觀教化,知得失”的觀念在此時受到懷疑和沖擊,藝術(shù)在社會生活中所起的教化功能逐漸被審美功能所取代。三、以緣物設(shè)教為主要取向的教化功能。隋唐五代時期,各門類藝術(shù)之間的共通性使它們在各功能方面趨于一致。第一,伴隨著儒學(xué)思想的回歸和禮樂精神的強(qiáng)調(diào),藝術(shù)的社會教化功能得到重視。第二,隋唐五代是一個美感經(jīng)驗(yàn)與美感體驗(yàn)特別豐富的時代,很多詩文、論著都記述了當(dāng)時人在審美活動中生發(fā)的審美體驗(yàn),審美功能得到突出和強(qiáng)調(diào)。第三,科舉制度的實(shí)行是決定唐代士階層藝術(shù)活動及其創(chuàng)作形態(tài)的重要外部因素�！耙詴∈俊背蔀檫x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一,從而發(fā)揮書法藝術(shù)的社會功能。四、以文道意趣為主要取向的二重功能。宋元時期,教化功能和娛樂功能并行。一方面,理學(xué)思潮的興起極大地強(qiáng)化了藝術(shù)的倫理功能,在文道關(guān)系問題上認(rèn)為“道”或“理”為藝術(shù)之本體,強(qiáng)調(diào)文之于道的德性價值。另一方面,市民階層的娛樂風(fēng)氣使人們的審美觀念和藝術(shù)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變,藝術(shù)家們不再把藝術(shù)作為載道的工具和附庸風(fēng)雅的門徑,而是更注重藝術(shù)的大眾化和娛樂功能。這一時期還產(chǎn)生了真正意義上的文人階層。文人張揚(yáng)個性,強(qiáng)調(diào)主體意識,追求自由意志的表達(dá),他們在藝術(shù)創(chuàng)作中不以法拘,自出機(jī)杼,率心而發(fā)。可以說,宋元時期這種審美超越凸顯出一種大生命的存在,是生命真性的成就。審美功能從傳統(tǒng)儒家藝術(shù)觀的種種清規(guī)戒律中撇開身來,獲得相對自律的發(fā)展,從而體現(xiàn)藝術(shù)自身的價值,表現(xiàn)出一定的自律性和創(chuàng)新性。五、以獨(dú)抒性靈為主要取向的抒情功能。明清兩代是中國古代藝術(shù)功能高度發(fā)展和成熟時期�；趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的教化功能依然存在,但不是主流。而晚明浪漫主義思潮的興起,以及藝術(shù)活動中以情融理和世俗趣味等,使文人藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中標(biāo)舉情性、任情娛適,他們在主體與社會、情與理的對立中,高揚(yáng)主體精神,凸顯個性情感。于是,藝術(shù)家們逡巡于雅俗之間,寄情于各門類藝術(shù)之中。因此,藝術(shù)的抒情功能是這一時期的主流功能,對中國近現(xiàn)代藝術(shù)功能的發(fā)揮亦起到導(dǎo)源引流的作用。
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J120.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2628670