本文關(guān)鍵詞：蔣孔陽美育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：蔣孔陽是當(dāng)代中國重要的美學(xué)家之一和實踐美學(xué)的代表人物之一。其美學(xué)理論以審美關(guān)系為出發(fā)點,以實踐創(chuàng)造論為核心,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為理論宗旨,形成了獨具特色的“自由創(chuàng)造的人生論美學(xué)”。蔣孔陽的美學(xué)思想和美育理論有機(jī)統(tǒng)一,其美育理論是美學(xué)思想的重要組成內(nèi)容。論文擬從美育本體觀、美育主體觀、美育境界觀三個角度出發(fā),對蔣孔陽的美育思想作深入而系統(tǒng)的梳理與探討,并揭示其美育理論的現(xiàn)實價值和未來意義。論文由緒論、正文和結(jié)語三部分組成。緒論部分介紹論文國內(nèi)外研究狀況、立題依據(jù)、創(chuàng)新之處與研究方法。正文共三章,集中探討蔣孔陽的美育思想。第一章立足于蔣孔陽美學(xué)思想的“實踐”范疇,探討建基于人的勞動實踐上的“美的生活”的思想內(nèi)涵,并把實現(xiàn)人的“對象化”的審美存在作為“美的生活”的終極理想。第二章從中國傳統(tǒng)美育觀、西方近代美育觀影響下的雙重角度考察蔣孔陽的審美人格理論。第三章提示蔣孔陽美育思想的最高境界是“藝術(shù)創(chuàng)造”,并探討外在的文學(xué)形象及詩畫意境的美育功能和內(nèi)在的美感對藝術(shù)化感覺世界的建構(gòu)功用,確立在美育實踐中創(chuàng)造藝術(shù)化人生的宗旨。結(jié)語部分重申蔣孔陽美育思想的歷史意義,并對其作客觀評價。蔣孔陽以“實踐—創(chuàng)造美學(xué)”在當(dāng)代中國美學(xué)界獨樹一幟。這也就賦予了其美育思想以創(chuàng)造性的內(nèi)核和特質(zhì),使“創(chuàng)造”貫穿于生活審美化、塑造完整人格、人生藝術(shù)化的各個過程中,與追求個體的自我創(chuàng)造、全面發(fā)展的當(dāng)代美育精神最契合不過,為當(dāng)下人的個性發(fā)展以及存在困境提供了很有價值的理論指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：蔣孔陽 美育 審美生活 審美人格 審美創(chuàng)造
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G40-014
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-11
• 第一章 美的生活：美育本體論11-26
• 第一節(jié)“美的生活”的社會實踐基礎(chǔ)11-16
• 一、審美關(guān)系與“美的生活”11-13
• 二、審美活動之于美育的意義13-16
• 第二節(jié) 以審美勞動與休閑娛樂為主體的“美的生活”16-21
• 一、審美與勞動生活的融合16-19
• 二、休閑時間與“娛樂”生活19-21
• 第三節(jié) 人于世界的“對象化”審美存在21-26
• 第二章 審美人格：美育主體論26-39
• 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)美育觀影響下的理想人格理論考察26-33
• 一、“入世”的審美人格27-29
• 二、“出世”的審美人格29-32
• 三、傳統(tǒng)美育觀下對作家審美人格的訴求32-33
• 第二節(jié) 西方近代美育觀影響下的完整人格理論考察33-39
• 一、感性與理性相統(tǒng)一的審美人格34-35
• 二、個性與社會性相統(tǒng)一的審美人格35-36
• 三、以“自由”為核心的審美人格36-39
• 第三章 藝術(shù)創(chuàng)造：美育境界論39-55
• 第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造與美育39-44
• 一、藝術(shù)情感的文學(xué)形象陶冶39-41
• 二、藝術(shù)精神的詩畫意境澡雪41-44
• 第二節(jié) 美感生成與藝術(shù)化精神世界的創(chuàng)造44-48
• 一、美感的生成44-45
• 二、藝術(shù)化精神境界的多層次創(chuàng)造45-48
• 第三節(jié) 美育實踐與藝術(shù)化人生創(chuàng)造48-55
• 一、勞動實踐的藝術(shù)性可能49-50
• 二、藝術(shù)境界的社會實踐創(chuàng)造50-53
• 三、藝術(shù)化人生創(chuàng)造53-55
• 結(jié)語55-57
• 致謝57-58
• 參考文獻(xiàn)58-64
• 附錄：作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文64

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：409091