本文關(guān)鍵詞：我國(guó)教學(xué)論百年發(fā)展的哲學(xué)轉(zhuǎn)向與特點(diǎn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：我國(guó)的教學(xué)論從起步階段就是對(duì)西方教學(xué)論的模仿和移植,一百多年來(lái),由于倫理性、知識(shí)性、主體性、對(duì)話性等哲學(xué)價(jià)值觀的不斷轉(zhuǎn)向,我國(guó)教學(xué)論的理論體系和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生著變化,西方二元論主流價(jià)值觀一直主導(dǎo)著我國(guó)教學(xué)論的發(fā)展。由于改革開(kāi)放促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)力量和國(guó)際地位的巨大變化,由于西方世界對(duì)古代東方文明的關(guān)注,我國(guó)教學(xué)論面臨著對(duì)西方哲學(xué)價(jià)值觀的揚(yáng)棄,并將超越和創(chuàng)新古代傳統(tǒng),迎來(lái)主客一體哲學(xué)教學(xué)論的新時(shí)代。主客一體教學(xué)論具有以下哲學(xué)特點(diǎn):一是沒(méi)有主體客體之分,認(rèn)為學(xué)習(xí)者和科學(xué)文化知識(shí)圓融貫通,離開(kāi)了科學(xué)文化知識(shí),學(xué)習(xí)者主體將不存在,離開(kāi)了學(xué)習(xí)者主體,科學(xué)文化知識(shí)將沒(méi)有意義。二是教師、學(xué)生、伙伴之間是一種民主平等的共通體,合作探究是他們一致的倫理需求,"言語(yǔ)"是他們共通的精神家園。三是學(xué)習(xí)者、文本、作者相與為一,所有思維者通過(guò)言語(yǔ)交流既展示了各自的思想境界,又在對(duì)話中創(chuàng)造了新的知識(shí)和新的意義。如果我們能夠把握住這一歷史際遇,中國(guó)的主流價(jià)值觀將會(huì)影響世界教學(xué)論的發(fā)展之路。
【作者單位】： 西北師范大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 教學(xué)論 知識(shí)性 主體性 對(duì)話性 主客一體
【分類號(hào)】：G420
【正文快照】： 一、由倫理哲學(xué)向知識(shí)哲學(xué)驟變的教學(xué)論清末帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó),喚醒了民族的生死存亡意識(shí)。有識(shí)之士紛紛主張打開(kāi)國(guó)門(mén),“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洋務(wù)派教育家興辦洋務(wù)學(xué)堂,開(kāi)設(shè)外國(guó)語(yǔ)、自然科學(xué)和實(shí)用科學(xué)課程,派遣留學(xué)生,翻譯出版西學(xué)書(shū)籍;這一系列教育舉措,加速了我國(guó)教學(xué)論

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本文編號(hào)：461942