本文關(guān)鍵詞：孔顏樂處的內(nèi)涵探析及對(duì)當(dāng)代教育的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“孔顏樂處”，看似簡(jiǎn)單，卻意味深遠(yuǎn)。它不僅僅是聯(lián)系先秦孔孟與宋明理學(xué)的重要樞紐，同時(shí)也是古圣先賢心目中理想人格的化身。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想文化異常紛呈，儒家文化更是大放光彩，名人名著不計(jì)其數(shù)。但從漢初直至宋明之前，儒學(xué)常被用作御用哲學(xué)或是作為統(tǒng)治工具，這種形態(tài)的儒學(xué)，早已失去了孔孟的本意，直至宋明時(shí)期，借著佛學(xué)的啟發(fā)，周子悟道，并用“孔顏樂處，樂在何處？”這一話頭接引學(xué)人，自此儒學(xué)復(fù)興。這是其一。 其二是，“孔顏樂處”雖然最早是周濂溪提出，但追本溯源還是在孔子�！墩撜Z》中確切表達(dá)了孔子及其弟子顏回的生存狀態(tài)、內(nèi)心世界及其精神追求。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，“孔顏樂處”，是對(duì)精神境界的追尋與體悟，而尋覓“孔顏樂處”的過程正是對(duì)生命價(jià)值逐漸透徹與領(lǐng)悟的過程，同時(shí)也是自身修養(yǎng)的不斷提升的過程。 本文以“孔顏樂處”為主題，首先明確了“孔顏樂處”的來源與出處，其次在解釋“賢、其、憂、樂”的基礎(chǔ)上，并以儒家憂樂觀與佛家苦樂觀為背景，探討了“孔顏樂處”的表面含義，而“孔顏樂處”的真正內(nèi)涵則體現(xiàn)在古圣先賢的言行舉止間。無論是儒家的孔孟，道家的老莊還是佛家的釋迦牟尼，心靈自由，逍遙自在，圓融無礙無疑是他們共同的追求�！翱最仒诽帯笔俏虮具_(dá)源的快樂，是天理本然的灑脫，更是超然萬物的自得。通達(dá)此境，便能成圣成佛。但“圣人何以可能”？這就由本體境界論的分析自然而然的轉(zhuǎn)向工夫論，欲以契悟自心自性，克己復(fù)禮則是首要的，儒佛互參、相互借鑒吸收同樣也是必不可少的，按照古圣先賢的教化啟示，相信終有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那顆本來清凈明亮的心。 如今的社會(huì)，目的性、利益性似乎成為了一切行動(dòng)的總指揮，做任何事情的出發(fā)點(diǎn)都是為了有利可圖，毫不利己，專門利人的舉止不見了，損人不利己的言行倒是隨處可見。在這個(gè)利益充斥的社會(huì)，人究竟應(yīng)該把本位安放在何處？是名利還是榮譽(yù)？是金錢還是地位？每個(gè)人都在思考，我們認(rèn)為能夠依靠的東西是否真的靠得�。咳藗兂Ｕf：求人不如求己。“孔顏樂處”告訴我們的正是這一點(diǎn)。 一個(gè)人的幸�？鞓放c否，取決于自己內(nèi)心的感受，擁有一顆寧?kù)o的心，，那么無論是貧窮與富有，皆可隨心所欲。“不以物喜，不以己悲”，用平常心對(duì)待萬事萬物，用心領(lǐng)悟生命本來的安然與寧?kù)o，細(xì)細(xì)品味生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，自然會(huì)收獲“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的恬淡從容。 “孔顏樂處”，關(guān)乎個(gè)人的心性修養(yǎng)與生命品質(zhì)的提升，但還需親身實(shí)踐才能有所體會(huì)。對(duì)“孔顏樂處”的思考，有助于喚醒人們對(duì)于人文教育的重視，無論是作為學(xué)習(xí)者還是教育工作者都首先端正自己的態(tài)度，努力提高自身的道德修養(yǎng)，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，節(jié)儉惜福。
【關(guān)鍵詞】：心 境界 孔顏樂處 當(dāng)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G40
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-18
• （一） “孔顏樂處”的選題緣由8-10
• 1. 學(xué)術(shù)價(jià)值8-9
• 2. 應(yīng)用價(jià)值9-10
• （二） 研究綜述10-13
• 1. 著作方面10-11
• 2. 各類學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文11-13
• （三） 研究思路與新意13-14
• 1. 研究目標(biāo)13
• 2. 擬突破的難題13-14
• 3. 論文的創(chuàng)新或特色14
• （四） 研究態(tài)度與方法14-15
• 1. 研究態(tài)度14
• 2. 研究方法14-15
• （五） 需要解釋的名詞與概念15-18
• 1. 解釋名詞15-16
• 2. 明確認(rèn)識(shí)16-18
• 一、 “孔顏樂處”之問題提出18-21
• （一） “孔顏樂處”的提出18-20
• 1. 來源18-19
• 2. 出處19-20
• （二） “孔顏樂處”的含義20-21
• 二、 “孔顏樂處”之追本溯源21-26
• （一） “孔顏樂處”之詞源學(xué)考察21-23
• 1. 賢21
• 2. 其21-22
• 3. 憂22-23
• 4. 樂23
• （二） “孔顏樂處”之發(fā)生學(xué)考察23-26
• 1. 儒家的憂樂觀23-24
• 2. 佛家的苦樂觀24-26
• 三、 “孔顏樂處”之內(nèi)涵探析26-43
• （一） “孔顏樂處”之儒家解讀26-38
• 1. 先秦孔孟，本質(zhì)一貫26-34
• 2. 周子開山，新儒復(fù)興34-38
• （二） “孔顏樂處”之道家詮釋38-43
• 1. 儒家道家，異名同實(shí)38-40
• 2. 儒家格物，道家齊物40-41
• 3. 孔顏樂處，老莊逍遙41-43
• 四、 圣賢之樂的本質(zhì)43-45
• （一） 悟本達(dá)源之樂43-44
• （二） 天理本然之樂44
• （三） 超凡脫俗之樂44-45
• 五、 圣賢之學(xué)的方法45-48
• （一） 克己復(fù)禮之法46
• （二） 儒佛互參之法46-47
• （三） 漸修頓悟之法47-48
• 六、 “孔顏樂處”之當(dāng)代價(jià)值48-55
• （一） “孔顏樂處”對(duì)個(gè)人道德教育的啟示48-49
• （二） “孔顏樂處”對(duì)學(xué)校道德教育的啟示49-51
• （三） 傳統(tǒng)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值51-52
• （四） 對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度52-54
• （五） 靜以修身，儉以養(yǎng)德——論節(jié)儉54-55
• 結(jié)語55-56
• 參考文獻(xiàn)56-60
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文60-61
• 后記61-63
• 致謝63-64

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李煌明;李紅專;;傳統(tǒng)之“樂”與人生“幸�！盵J];船山學(xué)刊;2008年03期

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3 李萬剛;;論孔子“樂”的人生境界[J];東岳論叢;2011年01期

4 徐湘霖;論題與釋義的演變——再論“孔顏樂處”[J];管子學(xué)刊;2000年04期

5 陳天林;;樂境——論周敦頤的“孔顏樂處”[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

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7 朱雪芳;;一脈相承:周敦頤、程頤論顏?zhàn)覽J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

8 田甘;;從對(duì)韓愈的批判看北宋“孔顏之樂”理論的演進(jìn)[J];江西教育學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 王南萍;論“孔顏樂處”的精神境界[D];廣西師范大學(xué);2007年

2 王芳芳;二程的“孔顏樂處”觀探論[D];湖南師范大學(xué);2010年

3 劉潔;“孔顏之樂”對(duì)我國(guó)現(xiàn)代精神文明建設(shè)啟示的研究[D];湖南大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：孔顏樂處的內(nèi)涵探析及對(duì)當(dāng)代教育的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：404315