本文選題：古典公民教育 + 德性�。� 參考：《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年06期

【摘要】：古典的公民教育是德性教育,公民德性的養(yǎng)成是古典公民教育的終極目的。對(duì)于這一特質(zhì),可以從兩個(gè)命題——人是理性的動(dòng)物與人是政治的動(dòng)物——去理解。首先,當(dāng)古典政治哲人從本體論的角度說"人是理性的存在"時(shí),亦是從功能論的角度說"人是德性的存在";德性又不是"天生的",它是"潛在的",所以"德性的教育"就成為可能和必須。其次,當(dāng)古典政治哲人說"人是政治的動(dòng)物"時(shí),其意是說好人之德性并不是抽象的、孤立的存在,好人之德性的實(shí)現(xiàn)離不開公民城邦的教化。在這個(gè)意義上,公民教育就是為了德性的教育。
[Abstract]:The classical civic education is moral education, and the cultivation of civic virtue is the ultimate goal of the classical civic education. For this trait, it can be understood from two propositions - the human is the rational animal and the human being the political animal - to understand. First, when the classical political philosopher said "man is rational existence" from the angle of ontology, it is also from the function theory. The point of view is that "man is the existence of virtue"; virtue is not "natural", it is "potential", so the "moral education" becomes possible and necessary. Secondly, when the classical political philosopher says "man is a political animal", it means that the virtue of a good man is not abstract and isolated, and the realization of the virtue of a good man is inseparable from the civic city-state. In this sense, civic education is for the sake of virtue.

【作者單位】： 山東師范大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“柏拉圖《法律篇》中的教育思想研究”[13DJYJ03]
【分類號(hào)】：G417

【共引文獻(xiàn)】

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2 金生，

本文編號(hào)：1826121