當杜威于1919年抵達中國的時候,在他的哲學立場和儒家傳統(tǒng)之間進行公正平等對話的時機尚未成熟。彼時,杜威聲名鵲起,而儒家傳統(tǒng)卻急劇衰落。杜威受到了當時領(lǐng)軍學者的熱烈歡迎,而同時"打倒孔家店"的口號也正流行。與過去不同,今天的中國已經(jīng)是世界大國,儒家傳統(tǒng)也再次復興。杜威和孔子對話的時代已經(jīng)到來。儒家的道德自我修養(yǎng)理論可以補充杜威的教育方案,而杜威的積極學習策略則可以填充儒家與科學和技術(shù)教育之間的鴻溝。杜威在中國的系列演講中就曾經(jīng)涉及中國的科學和技術(shù)教育問題。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、導言
    (一) 杜威在中國
    (二) 杜威訪華后的中國教育
    (三) 新情況
二、杜威的貢獻
    (一) 社會中的個人
    (二) 行動、思維與學習
    (三) 杜威對傳統(tǒng)課堂教學的批判
    (四) 杜威的實驗主義方法
        1.從做中學
        2.從交流中學
        3.跟教師和其他成人學
三、儒學的貢獻
    (一) 相同的起點
    (二) 理論、實踐與制作
    (三) 儒家教育中的思考與行動
    (四) 儒家教育中的行動與制作
四、杜威和儒家在對話中能向彼此學到什么?
    (一) 儒家傳統(tǒng)與技藝
    (二) 杜威與自我修養(yǎng)
五、結(jié)論



本文編號：3884275