【摘要】： 當(dāng)代中國(guó),教育作為滿足其服務(wù)的價(jià)值主體之需要的一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng),其價(jià)值是“被給予”的價(jià)值,而不是“給予”的價(jià)值。因此,教育的價(jià)值來(lái)源于它的效用價(jià)值并且以教育的工具價(jià)值為取向或主導(dǎo)。這樣,無(wú)論是選擇社會(huì)價(jià)值取向還是選擇個(gè)人價(jià)值取向,無(wú)論是選擇科學(xué)主義取向還是選擇人文主義取向,都屬于教育的工具取向。教育工具價(jià)值取向的根源在于它的現(xiàn)代性后果,在于它的社會(huì)歷史時(shí)代,在于主-客二分的認(rèn)識(shí)論。 教育的工具價(jià)值取向是一種片面價(jià)值取向,它必須在彼此對(duì)立的社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值取向、科學(xué)主義取向和人文主義取向中選擇其一,必?fù)衿湟坏慕Y(jié)果是對(duì)另一方的忽視,因此,偏差產(chǎn)生了,教育上的爭(zhēng)斗也產(chǎn)生了。要消除這種教育價(jià)值取向的偏差,用一方去克服另一方是不可能的,因?yàn)檫@總會(huì)產(chǎn)生偏差。于是有更多的人轉(zhuǎn)向了“整合論”,企圖在對(duì)立的兩極之間能夠彼此兼顧。但整合論并沒(méi)有克服教育工具價(jià)值取向的產(chǎn)生根源,也就不能找到對(duì)立的兩極可以通約的有效基礎(chǔ),因此也就不能保證它的選擇能夠產(chǎn)生預(yù)期的效果,最終還是陷入偏差糾紛。隨著時(shí)代的發(fā)展和人的自主意識(shí)的覺(jué)醒,工具取向的教育價(jià)值必須轉(zhuǎn)向——轉(zhuǎn)向能夠避免偏差糾紛的“教育本身”價(jià)值取向。 教育本身價(jià)值取向就是以人的自我生成為教育的價(jià)值取向。人的自我生成是教育本身,人的自我生成價(jià)值取向就是教育本身價(jià)值取向。人的自我生成價(jià)值植根于人的“自成”目的價(jià)值。作為一種自成目的價(jià)值,它就是價(jià)值本原,它決定效用價(jià)值而不是相反。這種人的自成目的價(jià)值的理論基礎(chǔ)在于人道價(jià)值論和生存論現(xiàn)象學(xué)價(jià)值論。 人的自成目的價(jià)值必然決定了屬人的教育價(jià)值的自我生成性,教育價(jià)值的自成性就是作為有意識(shí)的、自覺(jué)自由的人的自我生成,其通俗表述就是人的自我教育。然而,在教育工具價(jià)值的遮蔽下,人的自我生成被“他者”所控制,人的價(jià)值只有成為一種客觀的效用價(jià)值才是有價(jià)值的;同樣,“屬人”的教育價(jià)值也只有具有某種效用價(jià)值才是有價(jià)值的,教育價(jià)值也就變成了能夠量化的、客觀的各種效用價(jià)值,并由此導(dǎo)致了各種紛爭(zhēng)。要克服教育價(jià)值偏向就必須走出教育的工具價(jià)值取向,而要走出工具價(jià)值取向就必須克服它賴以產(chǎn)生的根源。 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)提供了克服教育工具價(jià)值賴以產(chǎn)生的根源的條件:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)解體,從而解放了人本身;知識(shí)社會(huì)的到來(lái)使得信息技術(shù)成為個(gè)體解放的平臺(tái),為人的自我生成提供了前所未有的自由;同時(shí)知識(shí)社會(huì)是以創(chuàng)新引領(lǐng)的社會(huì),而創(chuàng)新點(diǎn)的突破總是體現(xiàn)為個(gè)人的自我生成,因此人的自我生成不僅成為各種教育樣式成功的前提,也成了引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的先行動(dòng)力;人的自我生成不僅能夠?qū)е聞?chuàng)新,而且把這種創(chuàng)新變成了一種知識(shí)產(chǎn)權(quán),所以人的自我生成在把創(chuàng)新奉獻(xiàn)給社會(huì)的同時(shí),也同時(shí)使人獲得了個(gè)人利益。人的自我生成成了社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值滿足的中介。 人的自我生成價(jià)值作為教育本身價(jià)值,是科學(xué)知識(shí)、技術(shù)和人文精神的教育價(jià)值來(lái)源。無(wú)論是科學(xué)知識(shí),還是人文精神,都必須通過(guò)人的自我生成才能成為教育價(jià)值。也就是說(shuō),人受到環(huán)境的制約,而人又是能夠改變環(huán)境的,而改變環(huán)境的根本在于人的自我生成,經(jīng)由自我生成,人擁有了更多、更新的素質(zhì)。人的自我生成的路徑在于視域融合——視域融合把人的自我生成展現(xiàn)為一個(gè)歷史過(guò)程。人的自我生成價(jià)值取向是當(dāng)代中國(guó)教育的應(yīng)有價(jià)值取向。作為應(yīng)有的教育價(jià)值取向,它不僅能夠克服二元對(duì)立下的偏差糾紛,而且,作為教育價(jià)值本原,決定著教育的效用價(jià)值。在一定條件下,經(jīng)由具有某種結(jié)構(gòu)、功能的人的素質(zhì)對(duì)社會(huì)或者個(gè)人需求發(fā)生作用,而這種作用的發(fā)生,對(duì)于人的自我生成是沒(méi)有多大影響的;反之,人的自我生成價(jià)值越大,它所能夠提供的可能的效用價(jià)值也就越大。僅憑這一點(diǎn),它也就可以作為應(yīng)有的教育價(jià)值取向了。 人的自我生成價(jià)值取向具體表現(xiàn)為:尊重人的自我生成;依賴人的自我生成;為了人的自我生成。作為應(yīng)有的教育價(jià)值取向,表現(xiàn)在各種教育樣式之中。在學(xué)校教育樣式中,表現(xiàn)為學(xué)生作為人的自我生成和作為人的教師的自我生成,同時(shí)也是學(xué)校里面其他各種人的教育意義的自我生成。作為人的學(xué)生的自我生成的核心就是以人的自我責(zé)任、自主方法、自美其美為核心的人性的生成。而作為人的教師的生成的核心就是對(duì)于學(xué)生作為人的自我生成知識(shí)的獲得與運(yùn)用,以及專業(yè)化素養(yǎng)的不斷生成。如此,師生作為人都能夠自我生成,同時(shí)在自我生成中獲得成長(zhǎng)。憑借學(xué)校所提供的各種資源,學(xué)生不僅能夠憑借自我生成把這些資源變?yōu)榻逃Y源,而且憑借自我生成所帶來(lái)的新的素質(zhì)、新的視域走出校門,和更廣闊的自然、社會(huì)、他人、人生和新的自我打交道,從而能夠繼續(xù)憑借自我生成提供創(chuàng)新成果,創(chuàng)造新的價(jià)值。因此,自我生成價(jià)值就成了人的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力的代名詞。 教師不僅作為人能夠自我生成,而且作為教師能夠幫助學(xué)生自我生成。在學(xué)校中,教師和學(xué)生都是教育者,因?yàn)樗麄兌际侨?他們都能夠自我生成。只不過(guò)學(xué)生的自我生成過(guò)程能夠被有專業(yè)素養(yǎng)的教師所把握,因此他需要教師的指點(diǎn)并且在教師的指點(diǎn)下對(duì)自我生成過(guò)程產(chǎn)生自我生成意識(shí),等到有一天,他能夠自主地把握自我生成過(guò)程,教師的教育使命才算是告一段落。所以,教師的主要任務(wù)是以系統(tǒng)的知識(shí)、技術(shù)、活動(dòng)方式為媒介在與學(xué)生打交道的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)、把握學(xué)生的自我生成規(guī)律,指導(dǎo)學(xué)生自我生成的過(guò)程。在這一過(guò)程中,系統(tǒng)的知識(shí)得以獲得并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì),技能被熟練掌握而轉(zhuǎn)化為各種能力,師生交往和各種人的交往活動(dòng)中所帶有的人文價(jià)值、品性、觀念也會(huì)被學(xué)生的自我生成轉(zhuǎn)化為自身的人文精神,如此,學(xué)生作為人的教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。 憑借自我生成,人成為天然的教育者;也憑借人的自我生成,教育價(jià)值成為一種給予價(jià)值,教育工具價(jià)值就成為一種被給予價(jià)值,成為教育本身價(jià)值在一定條件下的應(yīng)用形式。教育價(jià)值從此作為和政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值等并列的價(jià)值門類,而不再是它們的附屬,并且憑借自身產(chǎn)生的成果成為社會(huì)利益和個(gè)人利益需要滿足的前提。如此,教育真正成為一項(xiàng)人可以把生命奉獻(xiàn)給她的終生事業(yè),而不再單純是作為某種直接的有用的工具而獲得價(jià)值。 人的自我生成價(jià)值一旦成為中國(guó)人的應(yīng)有的教育價(jià)值取向,就會(huì)使當(dāng)代中國(guó)人在全球化生存境域中不斷創(chuàng)新;就會(huì)在可供選擇的各種教育樣式面前堅(jiān)持正確的教育價(jià)值取向而不盲目;就會(huì)在科學(xué)主義的工具理性下不喪失人的尊嚴(yán),在虛無(wú)主義的平庸庸俗面前保持崇高的氣質(zhì)和高尚的人格。這樣,當(dāng)代中國(guó)人就會(huì)不必去依賴被給予的各種社會(huì)屬性獲得做人的尊嚴(yán),而是憑借自我生成就足可以詩(shī)意地生活在全球化的中國(guó)大地上。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：G40-02

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李明;;公平優(yōu)先,注重效率——基于正義的教育價(jià)值選擇[J];基礎(chǔ)教育研究;2011年23期

2 羅瑩;;高校文庫(kù)主題人文價(jià)值創(chuàng)建探討——基于與IR共建的理念[J];情報(bào)理論與實(shí)踐;2012年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 劉吉林;權(quán)力博弈下高等教育評(píng)估合法性研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 王晴;從“教化”到“培育”[D];華東師范大學(xué);2011年

3 周爭(zhēng)蔚;我國(guó)高校舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展研究[D];北京體育大學(xué);2012年

4 李本友;文本與理解—語(yǔ)文閱讀教學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)研究[D];西南大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 宋海章;中學(xué)課堂使用多媒體課件教學(xué)的有效性研究[D];蘇州大學(xué);2010年

2 鄭瓊瓊;當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師的功利主義價(jià)值取向研究[D];西南大學(xué);2011年

3 陳衍華;當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育目標(biāo)定位探析[D];河南師范大學(xué);2011年

4 廖先球;我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)改革中的教育價(jià)值追求研究[D];廣西師范大學(xué);2010年

5 王穎;教學(xué)假象初探[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

6 王凡;寬容的教育價(jià)值探尋[D];華中師范大學(xué);2012年

7 郭英娜;當(dāng)代中國(guó)高等教育價(jià)值取向的哲學(xué)反思[D];昆明理工大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2373523