【摘要】：在當今信息技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)深度融合,強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新是社會進步驅(qū)動力的時代背景下,起源于美國的創(chuàng)客運動迅速風靡全球。創(chuàng)客文化已經(jīng)成為一種表達創(chuàng)新和共同發(fā)展的方式,其精神越來越多地引發(fā)了教育機構(gòu)和教育工作者的思考和共鳴。雖然創(chuàng)客教育正在國內(nèi)外基礎(chǔ)教育領(lǐng)域急速擴展,但對于學校教育而言,離開課程談學生的發(fā)展是本末倒置的做法。對創(chuàng)客教育的應然狀態(tài)進行研究,以追求其實施的理想狀態(tài)固然可取,但更要對創(chuàng)客教育的實然狀態(tài)進行探索,使其符合客觀實際的需求。而在這個過程中,課程成為了創(chuàng)客教育應然狀態(tài)向?qū)嵢粻顟B(tài)轉(zhuǎn)化的紐帶,即需要通過課程將理想化的理念融入到教育各要素之中來改善實踐。由此,以課程的視角來對創(chuàng)客教育進行探究,不僅能夠提升實踐者對創(chuàng)客教育課程文本潛在意義的認識,激活自身的工作思維,也有助于課程研究者反思并改善其研究工作,推動創(chuàng)客教育的可持續(xù)發(fā)展。課程理解與課程開發(fā)兩種范式的結(jié)合是課題研究的精髓。經(jīng)過文獻梳理,發(fā)現(xiàn)雖然課程研究范式從“課程開發(fā)”轉(zhuǎn)向了“課程理解”,但是由于理解范式只是為課程實踐描繪了藍圖,缺少具體的技術(shù)支持,課程領(lǐng)域?qū)嵺`者們還是往往感到無所適從。而雖然課程開發(fā)范式對技術(shù)精細的過分追求,對當事人教師和學生的忽視導致其難以取得理想的實踐效果,但沒有技術(shù)的支持也最終導致課程理解只是空談。對于創(chuàng)客教育而言,每位教師都是新手教師,“技術(shù)”更是在其課程實施中發(fā)揮著重要作用。由此,只有將課程開發(fā)與課程理解相結(jié)合起來,策略模型與意義解讀結(jié)合起來,才能夠真正體現(xiàn)課程研究之魅。也正是在此基礎(chǔ)上,形成了下述研究內(nèi)容。首先,在創(chuàng)客教育本質(zhì)透視層面,從創(chuàng)客教育的時代背景、文化源流入手,循序漸進的對其進行本質(zhì)剖釋,在結(jié)合國內(nèi)外對創(chuàng)客教育的有關(guān)理解之后,發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是“技術(shù)支持下基于創(chuàng)造的學習”,實現(xiàn)的是以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心的“全人發(fā)展”。此外,筆者在對其經(jīng)過多維審視之后,認為創(chuàng)客教育的發(fā)展正是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與更新;之后,在理論基礎(chǔ)層面,在前期研究的基礎(chǔ)上確定了課程探究的理論基礎(chǔ),即人文技術(shù)哲學、創(chuàng)造心理學和建構(gòu)論,其分別為研究提供了哲學基礎(chǔ)、認知依據(jù)和學理支撐,并逐一從思想淵源、基本觀點和研究啟示三個方面進行了闡述;接著,在課程目標層面,目標設(shè)定不僅要建立在創(chuàng)客教育深刻理解的基礎(chǔ)上,還要關(guān)注目標設(shè)定的一般規(guī)律,也由此確定了課程目標設(shè)定的基本依據(jù)、基本取向以及目標體系三方面內(nèi)容,前者的論述主要包含目標設(shè)定的原則和來源兩方面,基本取向是從價值取向和形式取向兩方面進行了說明,后者則是從宏觀、中觀和微觀三個視角進行了闡述;再次,在課程內(nèi)容層面,根據(jù)創(chuàng)客教育的特點和“工作主線”的思想搭建了其核心內(nèi)容,對不同學段的內(nèi)容進行了劃分,并提出了課程內(nèi)容的組織方式;接著,在課程實施層面,對其實施所需依據(jù)的原則進行了論述,并在與專家對話的基礎(chǔ)上確定了課程實施的條件,以及對基于項目和基于問題兩種實施路徑的設(shè)計過程和案例進行了詳細闡述;最后,在課程評價層面,提出課程評價應遵循的三個原則,借助五維形態(tài)(人、物、事、境、脈)和一線師生的調(diào)研構(gòu)建了課程評價模型,以幫助師生反思課程評價作用,從而使其形成科學、持續(xù)、有序的提升能力,并重點闡述了定性課堂觀察、檔案評價和等級評價三種評價策略的適用范圍及使用方法。
【圖文】：

也就是我們中文翻譯的“創(chuàng)客”。如果說創(chuàng)客將其自身的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的過程，逡逑實現(xiàn)了個人價值，那么長尾理論的誕生則實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。所謂長尾理論是指小逡逑市場匯聚成可產(chǎn)生與主流相匹敵的市場能量？，如圖１所示。在創(chuàng)新實驗室產(chǎn)出的逡逑小批量產(chǎn)品雖然不是主流需求，但是其在當今信息化時代下所占市場份額卻與主逡逑流產(chǎn)品旗鼓相當。隨著美國政府“制造業(yè)重回本國領(lǐng)土”戰(zhàn)略的影響，創(chuàng)客的地位逡逑也被推上了一個新臺階，流行于全美的創(chuàng)客運動也拉開了序幕。逡逑數(shù)牛逡逑Ｍｌ逡逑Ｉ邐／￣品種越少，逡逑規(guī)■…一產(chǎn)；邐成本越■逡逑ｌｌ／ｉ邐邐逡逑ｉ邐廠邋ｉｋｍｍ逡逑§邐？邐／邐，邋—￣邋丨sE膨逡逑－卜邐邐邐｜成本越嵌逡逑＿經(jīng)濟１（信患社會）逡逑圖１－１長尾理論模型逡逑創(chuàng)客運動除了個人價值和經(jīng)濟價值之外，還能夠?qū)崿F(xiàn)相應的社會價值。創(chuàng)逡逑客之父克里斯？安德森（ＣｈｒｉｓＡｎｄｅｒｓｏｎ）邋＠認為：依托數(shù)字桌面工具，在線協(xié)逡逑作的文化規(guī)范

從文化源流上來看，反主流文化、黑客文化以及車庫文化在一定程度上形逡逑成了對創(chuàng)客運動核心精神的影響，也成為了創(chuàng)客教育發(fā)展的文化基因，它們之間逡逑的關(guān)系如圖１－２所示。要認清楚創(chuàng)客教育，不得不追溯這幾段歷史。逡逑……邐］逡逑邐｜逡逑耐化：ｉ逡逑＇ｓｊ？＊邐＾逡逑—－二—－．——．．．．．．－邐￣ｉ逡逑圖１－２創(chuàng)客教育的文化源流逡逑１．反主流文化逡逑二戰(zhàn)之后，西方國家開始擺脫戰(zhàn)爭的陰影，進入全面建設(shè)經(jīng)濟的時代。隨逡逑著人們物質(zhì)水平的不斷提升，大規(guī)模生產(chǎn)和消費活動破壞了人和自然和諧關(guān)系逡逑的同時，也造成了人與社會的危機，新一代年輕人在“物質(zhì)與精神”的天平中逡逑極度失衡，因此西方國家的反主流文化逐步顯現(xiàn)，，其主體人群被稱為“嬉皮逡逑士”。他們不再試圖將舊社會改造為新社會，而是通過建立社區(qū)，或者前往農(nóng)逡逑村開辟烏托邦生活的小世界。社會學家將其組建的新生活方式與工作方式稱之逡逑為“第三空間”，其被贊譽為打破了資本主義社會結(jié)構(gòu)中工作方式與生活方式逡逑的二元分割？。逡逑嬉皮士們在追求自己新生活的同時，生存狀況面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。１９６８逡逑年
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：G434


本文編號：2679768