士大夫進諫行為可以從文化、組織與個人三個維度進行分析。古代的逆向領(lǐng)導以士大夫進諫為主導,以仁政理想為目標,以君主開明為前提,以臣下進諫為關(guān)鍵,以倫理道德為準繩。士大夫積極進諫行為對現(xiàn)代逆向領(lǐng)導的啟示是,組織道德化為逆向領(lǐng)導提供生成環(huán)境,上級去中心化為逆向領(lǐng)導提供前提,下級去邊緣化為逆向領(lǐng)導合理發(fā)力。 

【文章來源】：領(lǐng)導科學. 2020,(13)北大核心

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、士大夫進諫行為的三維透視
    （一）文化維度：儒家道德理想在政治活動中的表現(xiàn)
    （二）組織維度：士大夫維護組織穩(wěn)定的決策參與行為
    （三）個人維度：大丈夫有為精神的體現(xiàn)
二、士大夫進諫生成逆向領(lǐng)導的路徑審視
    （一）以仁政理想為崇高目標
    （二）以君主開明為重要前提
    （三）以臣下進諫為施政關(guān)鍵
    （四）以倫理道德為實施準繩
三、士大夫進諫對現(xiàn)代逆向領(lǐng)導的啟示
    （一）組織道德化為逆向領(lǐng)導提供生成環(huán)境
    （二）上級去中心化為逆向領(lǐng)導提供前提
    （三）下級去邊緣化為逆向領(lǐng)導合理發(fā)力


【參考文獻】：
期刊論文
[1]道德領(lǐng)導對員工建言影響的研究述評[J]. 李文瑞,關(guān)薦.  心理技術(shù)與應用. 2018(03)
[2]員工為什么不建言:基于中國文化視角的解析[J]. 陳文平,段錦云,田曉明.  心理科學進展. 2013(05)



本文編號：3255179