【摘要】： 語(yǔ)文教育哲學(xué)研究,必須超越傳統(tǒng)狹窄的學(xué)科意識(shí),置身在當(dāng)代哲學(xué)與文化發(fā)展的廣闊視野中。語(yǔ)言哲學(xué)作為20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展史上最輝煌的一頁(yè),極其有力地拓展了人類思辨理性的疆界與空間。從語(yǔ)言哲學(xué)所敞開的無(wú)限視域來(lái)反思與辯護(hù)語(yǔ)文教育,將極大地?cái)U(kuò)展語(yǔ)文教育的學(xué)術(shù)視野,提升其哲學(xué)研究的層次與境界,促進(jìn)語(yǔ)文教育研究的真正“哲學(xué)”轉(zhuǎn)向。 語(yǔ)言哲學(xué)不是一項(xiàng)單一的哲學(xué)運(yùn)動(dòng),它不僅是對(duì)20世紀(jì)上半葉整個(gè)西方哲學(xué)“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)的整體描述,而且還是對(duì)所有與語(yǔ)言有關(guān)的哲學(xué)思想的總括。盡管語(yǔ)言哲學(xué)首先用在語(yǔ)言分析哲學(xué)上,但隨后其它的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)也都分享著語(yǔ)言哲學(xué)的名號(hào)。在這個(gè)集體名詞下,既有嚴(yán)格科學(xué)意義上的語(yǔ)言分析哲學(xué),也有現(xiàn)象學(xué)意義上的解釋學(xué)語(yǔ)言哲學(xué),同時(shí)還有語(yǔ)言學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言哲學(xué)。 在語(yǔ)言哲學(xué)的視野里,語(yǔ)言是人之為人的最重要的符號(hào)系統(tǒng)。說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng),乃是一種人學(xué)的重要理論發(fā)現(xiàn)。符號(hào)世界的發(fā)現(xiàn),無(wú)論是有意還是無(wú)意,無(wú)論是對(duì)于人類總體而言還是對(duì)于生命個(gè)體而言,都是一件十分令人驚異的事情。驚異是符號(hào)本身帶給人的一種無(wú)形的思想力量,是人類真正思索的開端,也是人類創(chuàng)造力的源泉。語(yǔ)文教育,應(yīng)當(dāng)開啟語(yǔ)言作為符號(hào)世界的驚異力量,喚醒人自身的創(chuàng)造精神和意志自由,激發(fā)人們對(duì)于未知世界與神秘事物的無(wú)限渴望。 不同的語(yǔ)文教育立場(chǎng)和觀念則意味著不同的存在論方式,不同的語(yǔ)文教育存在論方式?jīng)Q定了人在世界與語(yǔ)言之間的不同位置和地位,也決定了人的不同的語(yǔ)文生活和精神特質(zhì)。語(yǔ)文教育的“主體——客體”的存在論方式是我國(guó)現(xiàn)代乃至當(dāng)代語(yǔ)文教育的基本存在論方式。在它看來(lái),語(yǔ)文教學(xué)(學(xué)習(xí))的過(guò)程就是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字認(rèn)識(shí)外部客觀世界的過(guò)程。語(yǔ)文教育中一切神秘難解、精微古奧、繁復(fù)深邃、秘響旁通的東西都被嚴(yán)謹(jǐn)而執(zhí)著的科學(xué)認(rèn)知與分析精神所俘獲和修正。不僅語(yǔ)文課堂教學(xué)成為一種可以被科學(xué)地加以控制與調(diào)節(jié)的模式化的公共程序,而且語(yǔ)言自身也在這種主客二分的認(rèn)識(shí)論壓力下漸漸失去了詩(shī)意創(chuàng)造的生命活力,蛻變?yōu)榭谔?hào)式的、標(biāo)簽化的、假大空的符號(hào)垃圾。語(yǔ)文教育的“在場(chǎng)——不在場(chǎng)”存在論立場(chǎng)是對(duì)主客二分立場(chǎng)的一種超越。但它并不完全否定語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)論功能,也不完全否定邏輯在構(gòu)造知識(shí)世界時(shí)的決定性力量,而是要努力把這種關(guān)于世界的對(duì)象性認(rèn)識(shí)植入人與世界的對(duì)話關(guān)系之中來(lái)把握,把被知識(shí)的客觀性所排擠到哲學(xué)邊緣的人的主觀創(chuàng)造精神召喚回來(lái),把存在者從片面的知識(shí)鏡像中帶入到人的整體意識(shí)的能動(dòng)的顯現(xiàn)之中,帶入到語(yǔ)言的無(wú)限敞開之中。在語(yǔ)文教育的“交往——實(shí)踐”論視野里,語(yǔ)文的知識(shí)世界不只是靜止的命題陳述,而更是人的情感與意志的生動(dòng)表達(dá);語(yǔ)文的想像世界不只是預(yù)設(shè)好的可能性,更是被實(shí)踐不斷創(chuàng)造并超越自身的可能性,不只是個(gè)人思想內(nèi)部的超越,而且還是主體間的共同超越。 中西哲學(xué)大異其趣,從哲學(xué)精神、觀念方法到語(yǔ)言表述都存在著根本性的差別。從哲學(xué)史的角度看,中西哲學(xué)最重要的差別乃在于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沒有產(chǎn)生西方哲學(xué)的概念形而上學(xué)觀念,亦即中國(guó)哲學(xué)沒有西方哲學(xué)所特有的“本體論”。漢語(yǔ)哲學(xué)缺乏本體論,不僅體現(xiàn)了中西語(yǔ)言特點(diǎn)的差異,更反映了中西思維方式的差別。西方思維重視推理,中國(guó)思維重視直覺。中國(guó)哲學(xué)“受指主義”的精神氣質(zhì),深刻地影響了我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)和氣質(zhì)。在哲學(xué)氣質(zhì)上,中國(guó)古代語(yǔ)文教育缺乏對(duì)彼岸的真理世界的渴望與追求意識(shí),相對(duì)于刻板的邏輯規(guī)定,更關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)性思考;在語(yǔ)文教育功能上,對(duì)語(yǔ)文教育的情感的喚醒與倫理的規(guī)范力量有著更為深刻的意識(shí),因而更關(guān)注語(yǔ)文教育的社會(huì)教化與倫理傳承價(jià)值,忽視了語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)論價(jià)值;在語(yǔ)文教育方法上,反對(duì)理性主義的分析精神與精確觀念,采用反芻的、模仿的、感悟的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法。 縱覽語(yǔ)文教育數(shù)千年發(fā)展演變的歷史,有兩個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期尤其引人注目。一是被稱為中國(guó)文化軸心期的先秦百家爭(zhēng)鳴,二是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的開端——五四新文化運(yùn)動(dòng)。先秦百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)古代語(yǔ)文教育思想發(fā)展的方向和道路,它不僅為后世提供了理想的語(yǔ)文教育內(nèi)容范本,而且打開了語(yǔ)文教育通向璀璨的人文世界的窗口,決定了后世語(yǔ)文教育的基本價(jià)值取向及審美趣味。五四新文化運(yùn)動(dòng),基本上在較短的時(shí)期內(nèi)顛覆了整個(gè)古代語(yǔ)文教育的傳統(tǒng),導(dǎo)致了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的真正發(fā)生。白話文運(yùn)動(dòng)不僅為現(xiàn)代語(yǔ)文教育提供了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)工具,而且奠定了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的基本價(jià)值追求和思想方法,以迅速普及的啟蒙力量推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)從封建舊文化向現(xiàn)代新文化的艱難轉(zhuǎn)型。 語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言文字的工具主義革命上,而且還表現(xiàn)在語(yǔ)文教育現(xiàn)代價(jià)值觀的確立上。從語(yǔ)言哲學(xué)的角度,深刻認(rèn)識(shí)文言文與白話文作為思想的工具與作為思想的本體的內(nèi)在差別,辯證地看待歷史上已發(fā)生的各種爭(zhēng)論,理性地確立文言文與白話文在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的合理價(jià)值與功能,是澄清各種模糊觀念,突破語(yǔ)文教育的理論局限,探索語(yǔ)文教育現(xiàn)代化新的時(shí)代內(nèi)涵的重要任務(wù)。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：G633.3

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 趙翠蘭;精神追尋：農(nóng)民工子女的語(yǔ)言與自我認(rèn)同[D];南京師范大學(xué);2011年

2 李本友;文本與理解—語(yǔ)文閱讀教學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)研究[D];西南大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 于恒;先秦儒家教育思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示[D];東北師范大學(xué);2011年

2 王雪梅;新課程背景下中國(guó)古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)研究[D];四川師范大學(xué);2012年

3 緱興國(guó);論語(yǔ)言教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位[D];青海師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2622517