發(fā)布時間：2017-06-27 11:22

  本文關(guān)鍵詞：金岳霖天人關(guān)系論研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：金岳霖在《論道》中構(gòu)建了道演的宇宙演化論體系。人類作為道演中的一個環(huán)節(jié),必定會出現(xiàn),也必定會消亡,所以人類要在存在的有限時間內(nèi)活出自己的價值。這就需要人類盡人之所以為人之性。人之求盡性必然要處理人與其共存者之間的關(guān)系,這就涉及到了天人關(guān)系。 在金岳霖那里,天人關(guān)系基于以下出發(fā)點：人是目的與知識的結(jié)合體。一方面正是由于人的出現(xiàn),實在被二分為主體實在和客體實在,導(dǎo)致了天人相分。人不斷的利用知識所提供的力量改造客體實在為人類所用。當(dāng)這種改造僅為了滿足人類的生存需求時,是合理的；但是當(dāng)知識的力量被欲望驅(qū)使時,就導(dǎo)致了天人相分的異化,即人類不斷地征服客體實在以滿足欲望,這就形成了人類中心主義的英雄人生觀。英雄人生觀有其優(yōu)勢,但是它沒有解決人類的幸福問題。 另一方面,正是由于英雄人生觀沒有解決人類幸福問題,所以金岳霖倡導(dǎo)以天人合一的圣人人生觀來拯救英雄人生觀。金岳霖的天人合一思想分形而上和形而下兩部分,前者即本體論依據(jù),后者是實踐中的表現(xiàn),即圣人人生觀。金岳霖之天人合一并非無差別的合一,而是在恰當(dāng)?shù)姆值幕A(chǔ)上的相合。在恰當(dāng)?shù)姆值幕A(chǔ)上的相合的天人合一的境界追求,這是金岳霖對時代問題的回答。
【關(guān)鍵詞】：金岳霖 盡性 天人關(guān)系 英雄人生觀 圣人人生觀
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B22
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 導(dǎo)論10-13
• 第一章 道演,盡性與天人關(guān)系13-20
• 第一節(jié) 人在“道演”中的位置13-16
• 第二節(jié) “向死而生”與“盡性于有限”16-18
• 第三節(jié) “盡性”與天人關(guān)系18-20
• 第二章 天人相分及其異化20-26
• 第一節(jié) 心與知識20-21
• 第二節(jié) 目的與行動及其異化——英雄人生觀21-26
• 第三章 天人合一26-41
• 第一節(jié) 天人合一之形上依據(jù)26-36
• (一) 萬物同出一體27-32
• (二) 萬物同遵一“道”32-36
• 第二節(jié) 天人合一之形下實踐——圣人人生觀36-39
• 第三節(jié) 相分與合一的辯證39-41
• 第四章 現(xiàn)代性視域下的金岳霖天人關(guān)系論41-47
• 結(jié)語47-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 致謝53

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 趙慶燦;;金岳霖與馮友蘭人性論思想的比較研究[J];河南社會科學(xué);2010年06期

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6 高瑞泉;從學(xué)習(xí)型現(xiàn)代性到反省型現(xiàn)代性[J];學(xué)術(shù)月刊;2001年01期

7 貢華南;;徘徊于意義與意味之間——金岳霖哲學(xué)的張力與境界[J];學(xué)術(shù)月刊;2007年08期

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  本文關(guān)鍵詞：金岳霖天人關(guān)系論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：489652