本文關(guān)鍵詞：義利兼容—荀子“義利觀”思想評析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：荀子是先秦儒家的代表人物,在其繼承傳統(tǒng)儒家學(xué)說重“義”思想的同時,又對其他流派思想進(jìn)行了批判式的融合繼承,形成了自己獨(dú)特的義利兼容思想,這一思想主要是在面對社會如何治理的問題上所提出來的。在關(guān)于“義”和“利”這二者關(guān)系的問題上,荀子認(rèn)為“義”為理性追求,是一個重要基礎(chǔ),“義”要給“利”限定一個合法范圍,“利”為感性追求,是最終目的,作為理性追求的“義”是服務(wù)于作為感性追求的“利”的。與此同時,“義”要不斷的鞏固厚實(shí),這就需要“利”的不斷反饋,人追求“利”,天經(jīng)地義,但需要在“義”所規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動。二者能做到互相兼容,共同和諧發(fā)展。緒論部分為研究荀子義利兼容思想的基本視角和目的。我們不應(yīng)局限于目前所掌握的荀子資料,而應(yīng)該從更廣闊的歷史資料中發(fā)掘其真諦!要站在荀子所生存的年代,感受歷史之浩浩湯湯,真切的接觸荀子本人的生存環(huán)境,體驗(yàn)哲人思想之偉大,以便更好的還原荀子義利兼容思想的原初魅力,繼而闡述研究荀子的真實(shí)目的,乃是為了對我們的生活有所啟發(fā),更好的服務(wù)于我們的生活。第一章,戰(zhàn)國末期的百家爭鳴,諸侯混戰(zhàn)是荀子義利兼容思想形成的特殊歷史背景。進(jìn)而論述荀子“義”的重要基礎(chǔ)作用,是一個重要的處世原則�！岸Y”乃是對“義”的踐行,“禮”來源于“義”,“義”作為最初的原則,規(guī)定了“禮”。但無論“義”還是“禮”,皆是后天人為,非先天的。而后又對“義”在社會發(fā)展中的重要表現(xiàn)“群分”思想做了論述。第二章,對人性逐“利”進(jìn)行了論述,荀子非常重視求“利”對于人類禮儀文化極大的促進(jìn)作用,所以不能忽視民之利益。人的欲望是天然存在的,不能忽視的,不可泯滅的,但是是可控的。論述了人對“利”的追求是其根本目的。第三章,本章為荀子“義”“利”二者兼容的關(guān)系結(jié)構(gòu)部分。荀子所考慮的是社會群體的利益,他把“義”與“利”辯證而緊密的統(tǒng)一在一起,追尋“義”與“利”的和諧發(fā)展,“義”是基礎(chǔ),是制約,是為“利”服務(wù)的,“利”才是最終目的。荀子追求的是實(shí)現(xiàn)富民安民、國家的政治統(tǒng)一、富強(qiáng)與祥和!這一思想明顯具有務(wù)實(shí)性和辯證性的特點(diǎn),促進(jìn)了儒家學(xué)說的發(fā)展。最后是小結(jié)部分,荀子的義利兼容思想具有劃時代的進(jìn)步意義,對后世產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,我們要充分借鑒荀子這一思想,充分借鑒它給予我們的啟示,更好地服務(wù)于我們的生活。
【關(guān)鍵詞】：荀子 義 利 義利兼容 評析
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B222.6
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-18
• 一、研究荀子義利兼容思想的基本視角10-11
• 二、研究荀子義利兼容思想的基本目的11-14
• 三、荀子義利兼容思想簡介及荀子“義利關(guān)系”思想研究現(xiàn)狀14-18
• 第一章 “義”在荀子義利兼容思想中的基礎(chǔ)地位18-30
• 一、荀子義利兼容思想的形成背景18-19
• 二、荀子對“義”的認(rèn)識19-22
• 三、“義”與“禮”22-26
• 四、基于“義”為基礎(chǔ)的“群分”26-30
• 第二章 荀子對逐“利”的認(rèn)可30-35
• 一、欲望的天然存在30-32
• 二、逐“利”的正面作用32-35
• 第三章 義利兼容35-42
• 一、“義”、“利”兼容的關(guān)系結(jié)構(gòu)35-39
• 二、義利兼容在國家治理方面的體現(xiàn)39-42
• 小結(jié)42-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 致謝47-49
• 附表49

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本文編號：477107