本文關(guān)鍵詞：盧梭的“無知”之辯，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：如何安置知識與德性在人類共同體秩序中應(yīng)有的地位,是盧梭為"無知"辯護(hù)的出發(fā)點(diǎn)。他以曉諭者的身份勸誡人們安于"無知",因?yàn)檎軐W(xué)、科學(xué)的流行及理性的運(yùn)用應(yīng)建立在少數(shù)具備卓越靈魂的天才和普通大眾有所分殊的前提下�？茖W(xué)文藝的大眾化,可能更為迅疾地催生虛榮奢侈的風(fēng)氣和敗壞的德性。從社會共同善的角度考慮,守護(hù)德性比獲得知識更加緊要。"無知"不等同對知識本身的否定,而是相容于德性的"無知"。從蘇格拉底的"無知"推進(jìn)到公民的"無知",盧梭試圖證明"無知"促成對理性本身的反思與規(guī)約,使人朝向自然本性的復(fù)歸,聽從良知并認(rèn)識同一于自然秩序的德性。在德性引導(dǎo)個體靈魂趨向有序的同時,實(shí)現(xiàn)公民應(yīng)有的政治德性。
【作者單位】： 中國人民大學(xué)哲學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 盧梭 無知 德性 自然
【分類號】：B565.26
【正文快照】： 1750年盧梭為《論科學(xué)與文藝》出版選定卷首插圖“薩提爾,你不懂得它”。畫面中,普羅米修斯擎火把從云端走下,左手放在朝向他并穩(wěn)立于基石之上的少年肩上。稍低于兩人位置的地方,薩提爾足履平地,揮舞臂膀奔向他們。插圖回應(yīng)文中提及的一個從埃及傳至希臘的寓言,說科學(xué)由一個與

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