在"五四"一代知識分子中,周作人作為啟蒙思想家的一面已得到較為廣泛的承認,但其思想中的另一面仍未得到足夠重視。自1935年始,周作人猛烈地攻擊宋學,同時將一批清代的儒者引為重要的思想資源,這里面既有對儒家思想的再思考,也包含著面向現(xiàn)實的隱微表達;而更為重要的是,在周氏看來,經(jīng)歷了"五四"之后,困擾中國人已久的"道德哲學空殼化"問題仍未得到解決,為此,他不得不揀取思想資源以建構(gòu)一套"新道德哲學"。周作人的"新道德哲學"繼承并發(fā)展了戴震"理存于欲"的思想,并將現(xiàn)代生物學、進化論的因素摻入其中,但是,他并沒有解決其中的根本矛盾。 

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【文章目錄】：
一、為什么批判宋學:道德哲學的空殼化問題
二、作為思想資源的清儒群體
三、未完成的新道德哲學
四、結(jié) 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從長時段視角重審五四與晚明之關(guān)聯(lián)（下）——兼論“文”之實踐性與行動性[J]. 劉春勇.  現(xiàn)代中文學刊. 2020(03)
[2]從長時段視角重審五四與晚明之關(guān)聯(lián)（上）——兼論“文”之實踐性與行動性[J]. 劉春勇.  現(xiàn)代中文學刊. 2020(02)
[3]駢散、漢宋之爭與“學者”“文人”的糾葛——學術(shù)史視野下北大新文化運動的歷史淵源[J]. 李帆.  近代史研究. 2019(06)



本文編號：3670348