荀子對(duì)數(shù)術(shù)雖沒有專門立論批評(píng),但檢視《荀子》一書,可抽繹出其對(duì)數(shù)術(shù)傳統(tǒng)的系統(tǒng)批判。占卜、相術(shù)、厭劾祠禳構(gòu)成了數(shù)術(shù)系統(tǒng)的三個(gè)重要組成部分。針對(duì)占卜,荀子提出"善為易者不占",將占筮的預(yù)測(cè)功能與禮義文飾功能劃清界限,有將《周易》解讀進(jìn)一步人文理性化的傾向。其對(duì)《周易》的詮解主要表現(xiàn)為引用卦爻辭以重其言,化用《易傳》以解禮,襲用《易傳》語詞以為己說注解。針對(duì)相術(shù),荀子提出相形不如論心、擇術(shù),將人內(nèi)在的思想層面與外在行為方式結(jié)合起來評(píng)價(jià),建立了全面衡量人才之"德"與"能"的禮義與法度相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)厭劾祠禳,荀子反對(duì)鬼神、巫術(shù)之說,將儒家的脫巫、去魅傾向貫徹得更加徹底。荀子對(duì)數(shù)術(shù)的系統(tǒng)批判,既有戰(zhàn)國(guó)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因,也是思想史邏輯發(fā)展之必然,亦與荀子個(gè)人對(duì)戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)思潮的批判與熔鑄分不開。 

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、對(duì)占卜的批判——善為易者不占
二、對(duì)相術(shù)的批判——相形不如論心、擇術(shù)
三、對(duì)厭劾祠禳之術(shù)的批判——脫巫、去魅與人道
    (一)脫巫——對(duì)巫術(shù)的批判
    (二)去魅——對(duì)鬼妖的批判
    (三)嚴(yán)分鬼事與人道
四、荀子批判數(shù)術(shù)的原因
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“數(shù)術(shù)”與“術(shù)數(shù)”釋疑[J]. 張曉永.  碑林集刊. 2014(00)
[2]戰(zhàn)國(guó)數(shù)術(shù)發(fā)展初探[J]. 邵鴻,耿雪敏.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[3]從“數(shù)術(shù)”到“學(xué)術(shù)”——上古精神文明演進(jìn)的一個(gè)線索[J]. 晁福林.  古代文明. 2010(04)



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