本文關鍵詞：再論燕巖的朱子學認識，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：朱子學形成于中國南宋時期,不僅對中國產(chǎn)生了深遠的影響,同時在高麗末期傳入朝鮮半島,對朝鮮半島也產(chǎn)生了十分深遠的影響。樸趾源作為朝鮮時期北學派的典型代表于乾隆年間來到清國,親眼目睹了清朝的盛世繁華,這對他產(chǎn)生了很大的沖擊。他回到朝鮮以后,把在清國的見聞寫成了《熱河日記》,作為其朱子學認識重要組成部分的北學思想和華夷思想貫穿《熱河日記》始終,通過對清國的描寫突出了清朝的先進與朝鮮的落后,以期由此喚起人們北學中國的熱情。但是當時朝鮮國內(nèi)自上而下都深受“尊攘之義”的影響,有很強的排清情緒。為此,他提出了新的華夷論來為他的北學思想提供支撐。他以“地圓說”和“地球自轉說”為依據(jù),提出在地理位置上沒有“華”、“夷”之分;同時,他主張文化沒有“華”、“夷”之分,清朝雖然由“蠻夷”統(tǒng)治,但是它的文化卻是繼承了原有的中華文化,因此,清朝的文化與正統(tǒng)的中華文化是沒有區(qū)別的,據(jù)此,他進一步指出只要能讓百姓“衣食足”,即便是“蠻夷”國家的文化也是值得學習的。但是樸趾源的新的“華夷論”的提出只是為了給他的北學思想提供理論支撐,并不意味著他完全擺脫朱子學倡導的傳統(tǒng)意義上的華夷思想。他主張北學的目的在于強盛朝鮮,使之足以與清國抗衡并擊敗清國,實現(xiàn)“正德”。由此可見樸趾源對朱子學實際上是持有一種矛盾態(tài)度的。樸趾源在清國期間了解到一些清國知識分子批判朱子學,他把這歸因于朱子學的御用化,他的這種看法有一定的合理性,但是并不全面。清朝知識人批判朱子學既有朱子學思想逐漸落后于時代的發(fā)展的原因,也與當時盛行的漢學有緊密的聯(lián)系。
【關鍵詞】：樸趾源 朱子學 《熱河日記》 華夷思想 北學思想
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B312;B244.7
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 摘要4-5
• 目錄5-6
• 正文6-39
• 參考文獻39-41
• 附錄41-56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 胡發(fā)貴;戴震反理學的漢學環(huán)境[J];船山學刊;1996年01期

2 魏鑒勛;;清代理學與反理學斗爭辨析[J];社會科學輯刊;1988年03期

  本文關鍵詞：再論燕巖的朱子學認識，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：349357