發(fā)布時間：2017-05-06 21:15

  本文關(guān)鍵詞：柏拉圖關(guān)于知識定義的論證——《泰阿泰德篇》的文本解析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：柏拉圖是古希臘最有代表性的哲學(xué)家之一,在希臘哲學(xué)家中,柏拉圖占有非常重要的地位。亞里士多德曾為柏拉圖寫過這樣的悼詞：“巋巋盛德,莫之能名。光風(fēng)霽月,涵育貞明。有誦其文,有瞻其行。樂此盛世,善以繕生�！痹诎乩瓐D的哲學(xué)體系中,知識論是其中非常重要的一個組成部分,關(guān)于知識論的集中論述則是《泰阿泰德篇》。在該篇對話中,柏拉圖、塞奧多羅和泰阿泰德三個人通過不斷的對話,討論了什么是知識。這里的知識,柏拉圖指出,既不是問知識的對象是什么,也不是問知識的門類,而是想要發(fā)現(xiàn)知識本身是什么,即對知識下定義。通過對泰阿泰德提出的三個定義的逐一批判,得出“知識不是感覺”,“知識不是真實的判斷”,“知識不是具有解釋的真實的判斷”的結(jié)論。文本的展開主要采用的是助產(chǎn)術(shù)——柏拉圖辯證法的早期形態(tài),用于對泰阿泰德的思想進(jìn)行真假的辨別和剖析。本文的結(jié)構(gòu)將分四個部分,第一部分討論柏拉圖知識論的思想來源,主要包括對智者派相對主義和赫拉克利特流變說的批判,以及對畢達(dá)哥拉斯數(shù)論,蘇格拉底的普遍概念和巴門尼德存在論的繼承。第二部分是文章的重點,對該篇對話的寫作時間、內(nèi)容和本質(zhì)等問題進(jìn)行討論,并逐一對泰阿泰德提出的關(guān)于知識的三個定義進(jìn)行批駁。在《泰阿泰德篇》的最后,柏拉圖沒有給出關(guān)于知識的積極定義,但是通過對柏拉圖其它相關(guān)文本的閱讀,會發(fā)現(xiàn)對知識的定義有一個更進(jìn)一步的說明。第三部分將對知識三元定義中的三要素及其關(guān)系進(jìn)行研究,探討當(dāng)代知識論學(xué)者對蓋梯爾問題和阿格里帕困境的回應(yīng),并在此基礎(chǔ)上嘗試提出自己關(guān)于知識的看法。第四部分將對《泰阿泰德篇》所具有的積極意義作一探討,具體包括知識論層面的意義和方法論層面的意義。
【關(guān)鍵詞】：知識論 感覺 判斷 解釋
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B502.232
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-15
• 緒論15-23
• 第一節(jié) 研究意義15-16
• 第二節(jié) 研究方法與研究內(nèi)容16-18
• 一、研究方法16-17
• 二、研究內(nèi)容17-18
• 第三節(jié) 研究動態(tài)18-23
• 一、國外研究現(xiàn)狀18-20
• 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀20-23
• 第一章 柏拉圖知識論的思想淵源23-30
• 第一節(jié) 對前人思想的批判23-26
• 一、智者派的相對主義24-25
• 二、赫拉克利特的流變說25-26
• 第二節(jié) 對前人思想的繼承26-30
• 一、畢達(dá)哥拉斯的數(shù)論與靈魂觀27
• 二、蘇格拉底的普遍概念27-28
• 三、巴門尼德的是論28-30
• 第二章 柏拉圖的知識論30-59
• 第一節(jié) 《泰阿泰德篇》研究內(nèi)容的說明30-36
• 一、對《泰阿泰德篇》寫作時間的考證30-32
• 二、《泰阿泰德篇》的核心內(nèi)容32-34
• 三、知識問題的本質(zhì)34-36
• 第二節(jié) 對“知識是感覺”論證與否證36-43
• 一、對“知識是感覺”的文本分析36-40
• 二、經(jīng)驗主義認(rèn)識論與非經(jīng)驗主義認(rèn)識論的分野40-43
• 第三節(jié) 對“知識是真實的判斷”的論證和否證43-54
• 一、對“知識是真實的判斷”的文本分析43-49
• 二、《美諾篇》與《泰阿泰德篇》知識論的比較49-54
• 第四節(jié) 對“知識是具有解釋的真實的判斷”論證和否證54-59
• 一、對“知識是具有解釋的真實的判斷”的文本分析54-57
• 二、現(xiàn)代知識論視角下對柏拉圖知識論的闡釋57-59
• 第三章 知識、信念與證成59-69
• 第一節(jié) 蓋梯爾問題下對知識與真信念關(guān)系的探討59-62
• 一、不可挫敗理論60-61
• 二、因果理論61
• 三、虛擬條件論61-62
• 第二節(jié) 阿格里帕困境下對知識的證成62-64
• 一、無限主義63
• 二、融貫主義63
• 三、基礎(chǔ)主義63-64
• 第三節(jié) 先驗知識與因果穩(wěn)定性64-69
• 一、柏拉圖對話中關(guān)于知識定義的論述64-66
• 二、修正的代達(dá)羅斯的雕像理論66-69
• 第四章 《泰阿泰德篇》的積極意義69-73
• 第一節(jié) 知識論意義：理論基石69-71
• 一、為理念論提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)69-70
• 二、當(dāng)代傳統(tǒng)意義上關(guān)于知識的JTB模式并非柏拉圖的成果70-71
• 第二節(jié) 方法論意義：理智助產(chǎn)術(shù)71-73
• 參考文獻(xiàn)73-77
• 致謝77-79
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄79

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 俞吾金;試論柏拉圖哲學(xué)的基本特征[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);1982年02期

2 王慶節(jié);知識與懷疑——當(dāng)代英美哲學(xué)關(guān)于知識本性的討論探析[J];中國社會科學(xué);2002年04期

3 陳嘉明;“葛梯爾問題”與知識的條件(上)[J];哲學(xué)動態(tài);2000年12期

4 陳嘉明;西方的知識論研究概況[J];哲學(xué)動態(tài);1997年06期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 倪梁康;;柏拉圖的知識觀,還是亞里士多德的?——從蓋提爾命題談起[A];“西文知識論”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2003年

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本文編號：349170