作為西方哲學(xué)史上重要的代表人物,康德在為形而上學(xué)尋找合理性基礎(chǔ)方面所做的工作是非常重要的。一方面,通過對(duì)純粹理性進(jìn)行徹底的批判,康德將理性的應(yīng)用限制在了一切可能經(jīng)驗(yàn)的界限之內(nèi),理性無法越出經(jīng)驗(yàn)的界限去構(gòu)建一個(gè)超越的存在。理性是人的一種認(rèn)識(shí)能力,而人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,因此理性的運(yùn)用同樣由于有限性而必須遵守界限;另一方面,通過將形而上學(xué)規(guī)定為如同科學(xué)一樣的理性知識(shí),將理性能力的有限性和應(yīng)用范圍的界限性賦予了形而上學(xué),這種限制不僅沒有損害形而上學(xué)作為一門追問事物最終本質(zhì)和根據(jù)的學(xué)科所應(yīng)該具有的地位和威信,而且在事實(shí)上使得形而上學(xué)真正具備起作為一種知識(shí)所應(yīng)具備的確定性,從而向形而上學(xué)許諾了一條科學(xué)的道路。正是在有限性的限制中,形而上學(xué)才真正在可能經(jīng)驗(yàn)的界限里獲得了自身存在的合理性依據(jù),即作為人類知識(shí)體系總體性的保證,引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不斷走向完善。本文將從三個(gè)部分出發(fā)展開論述。第一部分重點(diǎn)論述康德的界限概念及其本質(zhì),通過對(duì)比“界限”一詞在《純粹理性批判》的文本語境中表現(xiàn)出來的意義差異,確定界限概念在康德論述中的恰切含義。進(jìn)而以此為基礎(chǔ),將界限的本質(zhì)定義為人認(rèn)識(shí)能力的有限性:一方面,界限本身就是對(duì)人... 

【文章來源】：海南大學(xué)海南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    第一節(jié) 問題的提出
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
        一、對(duì)康德形而上學(xué)的理解
            (一) 作為傳統(tǒng)形而上學(xué)延續(xù)的康德形而上學(xué)
            (二) 作為具有整體意義的批判形而上學(xué)
        二、對(duì)康德思想中的有限性概念研究
            (一) 康德為知識(shí)劃界
            (二) 作為有限性意義上的界限
第一章 界限概念的含義及其本質(zhì)
    第一節(jié) 界限概念含義的梳理
        一、時(shí)空的界限
        二、知識(shí)的界限
        三、一個(gè)序列的界限
        四、先驗(yàn)理念理想的界限
    第二節(jié) 界限概念的總結(jié)
    第三節(jié) 界限概念的本質(zhì)
        一、界限是對(duì)認(rèn)識(shí)能力的限制
        二、界限源自認(rèn)識(shí)能力的有限性
第二章 形而上學(xué)與界限的關(guān)系
    第一節(jié) 形而上學(xué)的界定
        一、形而上學(xué)的原則
        二、形而上學(xué)的界定
    第二節(jié) 形而上學(xué)與界限的關(guān)系
        一、形而上學(xué)作為一門學(xué)科的界限
        二、形而上學(xué)內(nèi)容的界限
結(jié)論: 有限性是形而上學(xué)的合理性依據(jù)
    第一節(jié) 有限性是形而上學(xué)作為知識(shí)體系一部分的合理性依據(jù)
    第二節(jié) 有限性是形而上學(xué)免于荒謬的依據(jù)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]時(shí)間概念與形而上學(xué)——比較康德、海德格爾和德勒茲的時(shí)間理論[J]. 李科林.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(06)
[2]如何奠基形而上學(xué):康德與海德格爾[J]. 王慶豐,劉建卓.  江漢論壇. 2014(06)
[3]康德從劃界到界限再到形而上學(xué)的確立[J]. 張雨欣.  沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[4]康德形而上學(xué)奠基的路徑與意義分析[J]. 賈玥.  沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[5]批判哲學(xué)的形而上學(xué)動(dòng)機(jī)[J]. 張汝倫.  文史哲. 2010(06)
[6]康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”[J]. 葉秀山.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2010(05)
[7]試論形而上學(xué)的層次結(jié)構(gòu)——對(duì)康德形而上學(xué)體系的修正[J]. 陳曉平.  學(xué)術(shù)研究. 2010(04)
[8]可知與不可知之間——康德與笛卡爾的形而上學(xué)之比較[J]. 陳曉平.  現(xiàn)代哲學(xué). 2009(05)
[9]從“形而上學(xué)”到“行而上學(xué)”:康德哲學(xué)哥白尼式革命的實(shí)質(zhì)[J]. 鄧安慶.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)
[10]康德與形而上學(xué)問題——評(píng)海德格爾對(duì)康德的解釋[J]. E.卡西爾,張繼選.  世界哲學(xué). 2007(03)

博士論文
[1]康德形而上學(xué)的目的論建構(gòu)[D]. 李佰志.吉林大學(xué) 2010

碩士論文
[1]知識(shí)形態(tài)的形而上學(xué)的終結(jié)——論康德從邏輯層面對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判[D]. 李佰志.吉林大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3347480