時間問題歷來受到哲學家們的青睞,從亞里士多德到海德格爾無不對時間這一神秘的問題進行了深入的探討。縱觀先哲們的時間觀,他們對時間的認識發(fā)生了巨大的飛躍。最初,他們關注的是“時間是什么?”,隨著認識的不斷加深,他們開始追問“時間從何而來?”。探尋方式的轉(zhuǎn)變使得他們從關注時間的本質(zhì),過渡到關注時間的源始性問題（亦即：時間性問題）上來。這一轉(zhuǎn)變是人們對時間認知方式的重大變革,它不但加深了人們對時間的認識,而且,還在很大的程度上影響著伽達默爾思想的成熟和完善。伽達默爾是哲學解釋學的代表人物,他的《真理與方法》一書開啟了哲學解釋學潮流的大門。追溯其思想的來源,伽達默爾思想的形成離不開傳統(tǒng)解釋學和海德格爾的時間性存在論對他的啟示。如果將傳統(tǒng)解釋學看做是伽達默爾解釋學思想形成的基石,那么從時間到時間性的研究視域則是伽達默爾哲學解釋學的重要助推力。從時間到時間性,體現(xiàn)了人們在研究時間的思路上發(fā)生的轉(zhuǎn)變,同時它也使得時間的新特性得以呈現(xiàn)。伽達默爾在承襲傳統(tǒng)解釋學思想的基礎上,借助時間的內(nèi)在特性,帶領著傳統(tǒng)解釋學走出其自身發(fā)展的困境。與此同時,伽達默爾還借助時間的內(nèi)在特性,將解釋學思想推向發(fā)展的高峰,從而形... 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 時間視域轉(zhuǎn)換開辟的解釋學新路徑
    一、時間認知方式的轉(zhuǎn)變
        (一) 從亞里士多德到康德的時間觀
        (二) 時間性問題的提出
        (三) 從時間到時間性的研究視域
    二、傳統(tǒng)解釋學的發(fā)展及其局限性
        (一) 傳統(tǒng)解釋學的發(fā)展
        (二) 傳統(tǒng)解釋學的局限性
    三、時間視域轉(zhuǎn)換所提供的發(fā)展新思路
第二章 時間轉(zhuǎn)換視域下的哲學解釋學思想
    一、基于時間新特性對理解進行本體論定位
        (一) 海德格爾對理解的本體論定位
        (二) 伽達默爾對理解本體論定位的深化
    二、基于時間新特性完善解釋學循環(huán)理論
        (一) 解釋學循環(huán)理論的飛躍
        (二) 伽達默爾對解釋學循環(huán)理論的完善
    三、兼具時間新特性的解釋學經(jīng)驗理論
        (一) 藝術(shù)經(jīng)驗
        (二) 歷史經(jīng)驗
        (三) 語言經(jīng)驗
第三章 通達時間視域轉(zhuǎn)換的路徑及其意義
    一、通達的方式不同
    二、探討的維度不同
    三、深化對時間的理解
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]海德格爾的時間性觀念與現(xiàn)代性問題[J]. 張弘.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2009(02)
[2]辯證解釋學:施萊爾馬赫與伽達默爾的初步比較[J]. 何衛(wèi)平.  山東大學學報(哲學社會科學版). 2008(05)
[3]概念史的分析:伽達默爾解釋學的方法與實踐[J]. 何衛(wèi)平.  中州學刊. 2007(02)
[4]海德格爾的時間性疏論[J]. 王恒.  南京社會科學. 2003(12)
[5]西方詮釋學詮釋重心的轉(zhuǎn)換及其合理走向[J]. 彭啟福.  安徽師范大學學報(人文社會科學版). 2003(02)
[6]“解釋學轉(zhuǎn)向”,還是“解釋的轉(zhuǎn)向”?——關于現(xiàn)代西方科學哲學走向的思考[J]. 彭啟福.  浙江學刊. 2003(01)
[7]本體詮釋學體系的建立:本體詮釋與詮釋本體[J]. 成中英.  安徽師范大學學報(人文社會科學版). 2002(03)
[8]解釋學循環(huán)的嬗變及其辯證意義的展開與深化[J]. 何衛(wèi)平.  武漢大學學報(哲學社會科學版). 1999(06)
[9]試論伽達默爾對辯證法的解釋學“解讀”[J]. 何衛(wèi)平.  武漢大學學報(哲學社會科學版). 1997(04)



本文編號：3346443