《周易》作為中華文化的元典,反映了生活在中國這片土地上的人類獨有的思維方式,這種思維方式深刻地影響了中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、科技等各個方面。很多學者從這些方面對《周易》進行了研究,使其研究一直如火如荼的進行,尤其是從《周易》角度對文學進行的探討,更豐富了中國哲學與文學的聯(lián)系：意境作為中國特有的文學范疇,很多學者也從哲學角度對其生成闡發(fā)了自己見解,這方面學者多從儒釋道對意境的影響來進行研究。本文從《周易》的角度探討了意境的生成,使得中國元文化文本《周易》與中國特有文學范疇——意境聯(lián)系了起來,這無論是對《周易》還是意境的研究來說,無疑是一種新的視角和拓展�！吨芤住返摹跋蟆钡乃季S模式、生成思維以及轉(zhuǎn)化思維無不與意境的生成有著密切的聯(lián)系。本文主體部分就是分別對《周易》和意境作了取象思維、生成思維、轉(zhuǎn)化思維這三個方面的論述,從這三方面找到了《周易》與意境的聯(lián)系,并對其進行了對比分析研究,揭示了二者在這三方面的共性；面對這種共性,本文最后從文化學意義上對這種聯(lián)系進行了根源上的闡釋：它是中國“天人合一”文化的表征,正是天人合一的文化觀孕育出了中國獨有的文化哲學元典——《周易》,孕育出了中國獨有... 

【文章來源】：遼寧大學遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 《周易》及其研究現(xiàn)狀
    1.2 意境及其研究現(xiàn)狀
    1.3 《周易》與文藝關系的研究現(xiàn)狀及意義
2 取象思維
    2.1 《周易》的"立象以盡意"
        2.1.1 易象是《周易》的表述方式
        2.1.2 易象的特點:抽象而又具象的非語言的系統(tǒng)
        2.1.3 象思維的主要方法:觀象、取象、造象
        2.1.4 象在《周易》中的重要地位
        2.1.5 得意忘象
    2.2 意象是意境生成的表述方式
        2.2.1 地位
        2.2.2 內(nèi)涵
        2.2.3 分類
        2.2.4 境生象外
    2.3 周易的"象"與意象在"象"思維上的一致性
        2.3.1 象的重要地位
        2.3.2 都是通過"象"來表達主體情智
        2.3.3 取象都來自于"天",即自然
        2.3.4 主體情思、認知均源于"象",但不拘泥于"象"
3 生成思維
    3.1 《周易》生成
        3.1.1 生成思維
        3.1.2 太極、陰陽、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻的有序生成
        3.1.3 對待和合的生成方式
        3.1.4 生成的理想狀態(tài):和諧
    3.2 意境的生成思維
        3.2.1 意象為核心
        3.2.2 兩相對待中生成
        3.2.3 生成的渾融性
    3.3 周易生成思維和意境生成思維上的一致性
        3.3.1 以"象"為核心的生成
        3.3.2 對待和合的生成方式
        3.3.3 生成的最終狀態(tài):渾融和諧
4 轉(zhuǎn)化思維
    4.1 周易的轉(zhuǎn)化思維
        4.1.1 總說《周易》的轉(zhuǎn)化思維
        4.1.2 卦序
        4.1.3 爻位
        4.1.4 《周易》的解讀
    4.2 意境的轉(zhuǎn)化
        4.2.1 轉(zhuǎn)化的條件
        4.2.2 作者之意境向讀者之意境的轉(zhuǎn)化
        4.2.3 意境生成的豐富性和無限性
    4.3 周易轉(zhuǎn)化思維和意境轉(zhuǎn)化思維的一致性
        4.3.1 轉(zhuǎn)化都有"圓心"
        4.3.2 轉(zhuǎn)化的無限性
        4.3.3 文本解讀的豐富性
5 文化學意義上的闡釋
    5.1 取象思維的"天人合一"的文化根源
    5.2 整體性思維
    5.3 生存論指導
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號：3073824