中國的"性"的思想,是對"人本來是何種存在"這一問題的中國式的質(zhì)疑和解答。這是春秋末期以來中國思想史上最重要的論題之一。中國的"性"的思想主要討論人"性"是善還是惡這一價值評價的問題,即戰(zhàn)國時期儒家討論的"性善說"、"性惡說"。到了西漢初期,在這些討論中出現(xiàn)"性三品說"——即人生來分為上、中、下"三品"這一理論。自東漢至唐代,許多人以《論語》的《公冶長》《陽貨》《雍也》為該理論的根據(jù)。本文從"性"的思想的誕生開始,關(guān)注春秋末期至唐宋時期約1500年間"性三品說"的成立、發(fā)展、消失的過程,提出《論語》的《公冶長》《陽貨》《雍也》等不是經(jīng)孔子之手而成的。 

【文章來源】：孔子研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、《論語》中出現(xiàn)的“性”字
二、《論語》之《雍也》《陽貨》與孟子思想
三、“性三品說”成立的要素（一）——分為“上品”“中品”“下品”的人性
四、“性三品說”成立的要素（二）——學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的實踐主體的變化
五、“性三品說”成立的要素（三）——以儒學(xué)經(jīng)典為根據(jù)的作風(fēng)
六、“性三品說”成立的要素（四）——導(dǎo)入“氣”理論的宿命論
七、“性三品說”的崩潰



本文編號：3071350