董仲舒關(guān)于圣人的論述集中表現(xiàn)在《春秋繁露》一書(shū)之中,通過(guò)對(duì)圣人與天道、天道與陰陽(yáng)、圣人與陰陽(yáng)三對(duì)關(guān)系的描述,最終論述圣人以天道馭君,以陰陽(yáng)之氣殽化人世,圣人與天道同體,主控陰陽(yáng),調(diào)化世間。天道和人世并非對(duì)立,而是互相影響,通為一體。在"從天道到人"和"從人到天"的雙向過(guò)程中存在兩條主線。第一條是:圣人能夠體悟天道之變化,這種天道的變化在現(xiàn)實(shí)中以陰陽(yáng)居多居少、居顯位居隱位來(lái)體現(xiàn)。圣人通過(guò)調(diào)控人世間陰陽(yáng)之氣的變化來(lái)驅(qū)天道,調(diào)控陰陽(yáng)的手段主要以恢宏世間的道德升華之氣為主,人在講道德的前提下自然能夠主導(dǎo)天道變化。第二條是:天道是具有意志的指揮者,其以陽(yáng)多陰少來(lái)顯示以陽(yáng)為經(jīng)、以陰為權(quán),親陽(yáng)而疏陰、厚德而簡(jiǎn)刑、先經(jīng)而后權(quán),只有圣人能體察,并據(jù)此知過(guò)改善。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō),董仲舒認(rèn)為陰陽(yáng)二氣貫穿天與人之間,人與氣的關(guān)系就是魚(yú)與水的關(guān)系,人自身有陰陽(yáng)之氣并受陰陽(yáng)之氣的影響,但人"超然物上最為天下之貴",所以也能掌握陰陽(yáng)之氣。圣人由上而下,據(jù)陰陽(yáng)而驅(qū)天道變化,為世間立法。君主由下而上,其治理策略對(duì)陰陽(yáng)變化影響最大,遵循陰陽(yáng)變化之天道,推行道德教化,自然能達(dá)到風(fēng)正氣合、世治民和。 

【文章來(lái)源】：衡水學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,22(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、圣人驅(qū)天道、立王道
二、天道與陰陽(yáng)
三、圣人馭陰陽(yáng)、殽人世
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3071233