裴頠對(duì)貴無論有著雙重態(tài)度,一方面為對(duì)治西晉元康時(shí)期偏執(zhí)空無的貴無論,他提出了一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的崇有論體系,但受限于對(duì)治情境,這個(gè)體系依然存在層次缺失,并因此制約了其理論的深入;另一方面在追求整全真理的意義上,他實(shí)質(zhì)又肯定一種"真正"的貴無論,認(rèn)為它通于融貫有無的最高哲學(xué)。就其批判的現(xiàn)實(shí)指向看,裴頠的崇有論旨在針對(duì)當(dāng)時(shí)的貴無論,而無意針對(duì)王弼貴無論乃至整個(gè)魏晉前期的貴無論思潮。進(jìn)一步就學(xué)理看,裴頠的崇有論其實(shí)也無法對(duì)王弼貴無論乃至后來有所偏執(zhí)的阮籍貴無論構(gòu)成真正有效的批判。所以無論從事實(shí)或?qū)W理角度,崇有論都不適合被整合進(jìn)魏晉玄學(xué)"有無之辯"或"自然與名教之辯"的邏輯閉環(huán)之中。如若淡化對(duì)思想史特定發(fā)展邏輯的強(qiáng)調(diào),崇有論的思想意義或能得到更好揭示。 

【文章來源】：安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,44(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、從史料說起
二、裴頠對(duì)貴無論的批評(píng)
    （一）貴無論體系
    （二）崇有論體系
        1．形上的探討
        2．事理的探討
        3．人事的探討
三、裴頠對(duì)貴無論的肯定
    （一）老子貴無
    （二）無為之治
四、裴頠與玄學(xué)貴無思潮
    （一）王弼貴無
    （二）阮籍貴無
    （三）其他貴無
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]漢晉文化思潮演進(jìn)中的譙郡夏侯氏家族[J]. 束莉.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)



本文編號(hào)：3029963