哲學(xué)時(shí)間觀作為哲學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的概念,從古希臘至今一直備受關(guān)注。一般認(rèn)為,西方哲學(xué)里的時(shí)間有兩種主導(dǎo)的表現(xiàn)形式:一種是容器式的時(shí)間,如古典哲學(xué)所持有的;另一種則是絕對(duì)主觀化的時(shí)間,如康德哲學(xué)所理解的。但是,繼康德之后,柏格森、海德格爾的時(shí)間觀已開始朝著一種趨近人性、趨近人的生存的方向轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)出與中國(guó)哲學(xué)相通匯的態(tài)勢(shì)。而胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀念,不僅在他的理論體系中占有重要的地位,還在這種轉(zhuǎn)變中占據(jù)著一個(gè)重要的地位,值得我們加以特別的關(guān)注和研究。另一方面,受到西方哲學(xué)中時(shí)間觀的轉(zhuǎn)變的影響,中國(guó)近現(xiàn)代的時(shí)間觀也表現(xiàn)出一種接應(yīng)的姿態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中,對(duì)時(shí)間的直觀性和經(jīng)驗(yàn)性描述較多,相對(duì)缺乏從本體論和知識(shí)性角度展開的抽象概括和分析。民國(guó)時(shí)期,受到外來(lái)西方哲學(xué)的影響,國(guó)內(nèi)學(xué)者融合中西哲學(xué)提出了多種關(guān)于時(shí)間本質(zhì)的定義,形成了各自對(duì)時(shí)間的不同哲學(xué)認(rèn)知,從而使時(shí)間這一概念從原本的不受重視蛻變?yōu)橐粋�(gè)基本的哲學(xué)問(wèn)題,并通過(guò)其與社會(huì)的互動(dòng),相應(yīng)成為一個(gè)重要的社會(huì)文化史和思想文化史問(wèn)題。本文聚焦以胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀,試圖通過(guò)比較系統(tǒng)地梳理和研究其時(shí)間意識(shí)構(gòu)成方式及其在近代中國(guó)的傳播與影響,加深對(duì)現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀乃至整個(gè)西方哲學(xué)時(shí)間觀演變的理解,同時(shí),也希望為近代中國(guó)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡過(guò)程中,時(shí)間制度和觀念的變革及其與社會(huì)變遷的復(fù)雜互動(dòng)提供一個(gè)側(cè)面的考察。
【學(xué)位單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B516.52
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題及研究意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究及寫作思路
第2章 胡塞爾之前的哲學(xué)時(shí)間觀
    2.1 亞里士多德的時(shí)間觀
    2.2 奧古斯丁的時(shí)間觀
    2.3 休謨的時(shí)間觀
    2.4 康德的時(shí)間觀
    2.5 布倫塔諾的時(shí)間觀
    2.6 詹姆斯的時(shí)間觀
第3章 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀：內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
    3.1 懸置客觀時(shí)間
    3.2 個(gè)體的時(shí)間構(gòu)造：原印象、滯留、前攝
    3.3 時(shí)間意識(shí)作為另一種意向性對(duì)客觀時(shí)間的構(gòu)造
第4章 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀在近代中國(guó)的傳播
    4.1 楊人梗：《現(xiàn)象學(xué)概論》
    4.2 高銘凱：《介紹德國(guó)胡塞爾的純相學(xué)——德國(guó)最新哲學(xué)之一》
    4.3 王錦第：《胡塞爾及他的現(xiàn)象學(xué)》
第5章 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)時(shí)間觀的意義
    5.1 回歸生活世界
    5.2 基于時(shí)間結(jié)構(gòu)對(duì)歷史的重新思考
    5.3 對(duì)科學(xué)觀的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2893180