“意識(shí)形態(tài)”概念自它出現(xiàn)以來(lái),在不同的歷史時(shí)期,它的具體內(nèi)容或多或少的發(fā)生著變化,但從總體上說(shuō),人們將目光放在“意識(shí)形態(tài)”如何維護(hù)社會(huì)秩序上面。意識(shí)形態(tài)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)之中還是在政治權(quán)利的發(fā)揮效力方面都能成為它們維系基本功能的重要工具,在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的意識(shí)形態(tài)特別是官方的意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮作用的程度對(duì)于這個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定有著至關(guān)重要的意義。所以它在現(xiàn)今的社會(huì)當(dāng)中越來(lái)越被人所重視,可以這么說(shuō),它已經(jīng)成為社會(huì)生活中必不可少的部分,沒(méi)有這個(gè)部分的存在,我們無(wú)法想像我們置身其中的社會(huì)會(huì)變成何種模樣。 因此,探討“意識(shí)形態(tài)”功能問(wèn)題,就成為理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。齊澤克作為的著名的哲學(xué)家,他關(guān)于“意識(shí)形態(tài)”理論的論述受到國(guó)內(nèi)學(xué)者們的關(guān)注。本文在研讀齊澤克的理論的基礎(chǔ)上,試圖回答關(guān)于他的理論中關(guān)于“意識(shí)形態(tài)”是什么、它與主體和客體之間的關(guān)系、以及意識(shí)形態(tài)批判功能如何發(fā)揮作用等問(wèn)題,同時(shí)試圖分析、補(bǔ)充他的理論的不足之處。文章從四個(gè)方面進(jìn)行闡述: 第一部分,對(duì)齊澤克的理論來(lái)源做了整理。他主要繼承了馬克思的商品拜物教理論、弗洛伊德和拉康的精神分析理論、阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論,他站在更高的立場(chǎng)上,形成了獨(dú)具特色的意識(shí)形態(tài)理論。 第二部分,是關(guān)于齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的展開(kāi)。闡述了他的意識(shí)形態(tài)理論批判的前提、意識(shí)形態(tài)的功能和作用機(jī)制、以及穿越意識(shí)形態(tài)幻象。 第三部分,探討了齊澤克意識(shí)形態(tài)理論的本質(zhì)。揭示了他的意識(shí)形態(tài)理論的犬儒主義本質(zhì)。 第四部分,從兩個(gè)方面對(duì)齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論做了簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià),用以幫助我們更好地理解齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類(lèi)】：B089
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
1 齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的淵源
    1.1 拜物教理論
    1.2 無(wú)意識(shí)理論與三界說(shuō)
    1.3 阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
2 齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)容
    2.1 意識(shí)形態(tài)理論批判的前提——主體的創(chuàng)傷性存在
    2.2 意識(shí)形態(tài)幻象的功能及運(yùn)作機(jī)制
    2.3 穿越意識(shí)形態(tài)幻象
    2.4 當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)
3 齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的價(jià)值
    3.1 齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的魅力
    3.2 齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論的不足之處
結(jié)束語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)

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本文編號(hào)：2893182