作為柏拉圖筆下的基本神話,“靈魂馬車”神話揭示出了柏拉圖的四大基本學(xué)說——靈魂不死說、相論(理念說)、回憶說、愛欲說。人的靈魂內(nèi)部存在著愛欲與理性的區(qū)分,其中神圣的愛欲迷狂實際上就是靈魂深處的形而上學(xué)沖動;構(gòu)成靈魂的理性、節(jié)制、勇敢之間存在著沖突,只有理性應(yīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位時才能保持靈魂的和諧有序;靈魂被劃分為九種類型,并依據(jù)回憶在不同的生活類型間做出選擇——或升或降、或賞或罰,靈魂要為自己的選擇負(fù)責(zé)。靈魂實際上是充滿愛欲的,由對美少年的愛欲開始,最終面向美的相,靈魂踏上了一條上升之路。教化正是要激發(fā)靈魂中潛在的愛欲,引導(dǎo)靈魂走向世界的整全與愛欲的真實。在此過程中,靈魂最終將獲得有關(guān)自己的知識。對修辭術(shù)的批判,顯示了在哲學(xué)中存在著神話與邏各斯的張力。在現(xiàn)實的教化過程中,便應(yīng)采用“執(zhí)兩用中”的方法,面對理性或非理性的靈魂時分別采用邏各斯或神話的方式來實現(xiàn)靈魂的上升與轉(zhuǎn)向。哲學(xué)與愛欲的結(jié)合,使哲學(xué)擺脫了以往自然哲學(xué)家與智者們在城邦中所面臨的困境。柏拉圖通過充滿愛欲的蘇格拉底這一哲人形象,令哲學(xué)既擺脫了阿里斯托芬對其肆心的指責(zé),也擺脫了普羅塔哥拉式的對靈魂本性不加區(qū)分的魯莽。在此意義上,蘇格拉底-柏拉圖哲學(xué)最終實現(xiàn)了對于政治的超越。本文正是通過——第一部分:“靈魂馬車”神話的故事內(nèi)涵;第二部分:“靈魂馬車”神話本質(zhì)上揭示的是靈魂上升歷程;第三部分:靈魂上升根本上是愛欲的教化,教化就要講究方法;第四部分:靈魂面對的愛欲教化最為困難的問題是要面對現(xiàn)實政治的危險——四個部分展開論述的。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B502.232
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一）研究背景與研究意義
    （二）國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
    （三）研究基本思路與目標(biāo)
一、靈魂馬車”視角下的神話與哲學(xué)
    （一）作為基本神話的“靈魂馬車”神話
    （二）“靈魂馬車”神話的語境分析
二、靈魂的上升之路
    （一）“靈魂馬車”神話中的靈魂觀
    （二）靈魂上升的方向——回憶
    （三）靈魂上升的目標(biāo)與境界——美
三、教化的方法：在神話和邏各斯（mythos-logos）之間
    （一）何為教化
    （二）教化的過程
    （三）教化的方法——針對靈魂的選擇：在神話與邏各斯之間
四、哲學(xué)在政治中的超越
    （一）哲學(xué)在政治中的困境
    （二）哲學(xué)與愛欲的結(jié)合
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號：2858710